Митрополит Исидор Киевский (1385/1390–1463)

Начиная свою речь, Исидор прежде обращается к отцам Собора с похвалой, в соответствии с законами византийской риторики, и просит у них прощения, если его речь будет безыскусной, ведь он не опытен в искусстве произносить панегирики. Здесь, конечно, Исидор немного скромничает, потому как не раз обращался с панегириками к византийским императорам. Далее оратор переходит к основному содержанию своего выступления и указывает на основную цель, с которой католические епископы собрались в Базеле: исцелить застарелую болезнь раскола Церквей. Особое внимание Исидор уделяет мирному состоянию Церкви в противовес разделениям и вражде. Ибо когда мир живет в мире, человечество подобно обществу ангелов, в то время как при разделении мир наполнен беспорядка и смятения. Здесь Исидор обращается к образу Господа нашего Иисуса Христа и говорит, что Он нигде в Писании не называет Себя ни всемогущим, ни Провидцем, но только Миром и Любовью. Далее Исидор обращается к отцам Базельского Собора и призывает их всеми силами содействовать соединению Церквей, которое будет ко благу и радости всей Вселенной. Оратор просит не считать византийцев народом малочисленным, но перечисляет области, где живет греческое население, и страны, которые подчиняются византийскому патриарху, в том числе и Россию. В конце речи Исидор еще раз призывает отцов Базельского Собора содействовать делу соединения Церквей Восточной и Западной, за что на небе их ожидают нетленные венцы.

Концепт речи Исидора, изданный Сп. Ламбросом, содержит похвалу всему Собору, в то время как в беловом варианте выступления (Paris. Suppl. gr. 212) Исидор уже высказывает похвальные слова в адрес его председателя кардинала Джулиано Чезарини. По наблюдению Бернарда Висса, в языковом отношении и стилистически речь Исидора зависит от греческого перевода Ауриспой выступления кардинала Чезарини^[965], что естественно, потому как обращение Исидора было ответным на слово кардинала.

2 (42). Речь о процедуре на Ферраро-Флорентийском Соборе (De modo procedendi in Concilio). Написана Исидором, вероятно, во время острого обсуждения участниками Собора процедуры и порядка его проведения в октябре 1438 г. Издана Г. Хофманном и Э. Кандалем в 1971 г.^[966] по двум рукописям: Vat. gr. 706, fol. 166r–169v (апограф) и Vat. gr. 1896, fol. 213v (автограф, содержащий только часть речи).

В речи Исидор говорит о процедуре проведения Собора и обсуждении тех или иных вопросов богословского характера. Особо он настаивает на паритетном принципе взаимоотношения между обеими сторонами.

3 (43). Первая речь против прибавки к Символу веры (Sermo prior Contra additionem ad Symbolum). Написана Исидором между 20 и 25 августа 1438 г. в качестве реакции на выступление Андрея Хрисоверга, архиепископа Родосского. Текст подготовлен к изданию Г. Хофманном и Э. Кандалем и опубликован Дж. Джиллом в 1971 г.^[967] по рукописи-автографу Исидора Vat. gr. 1896, fol. 181r–184r.

4 (44). Вторая речь против прибавки к Символу веры (Sermo alter contra additionem ad Symbolum). Написана Исидором 14 ноября 1438 г.^[968] Текст подготовлен к изданию Г. Хофманном и Э. Кандалем и опубликован Дж. Джиллом в 1971 г.^[969] по рукописи-автографу Исидора Vat. gr. 1896, fol. 139r–156v, хотя имеются и другие фрагменты (fol. 138v, 217v, 218r–218v, 219r), свидетельствующие, что Исидор планировал завершить речь до конца.

Речь представляет собой пространный текст из 52 глав, составленный Исидором в ответ на разные выступления латинян на Соборе: Джулиано Чезарини 11 ноября и Андрея Хрисоверга 20 и 25 октября. Возможность прибавки к Символу — ключевой вопрос этого периода соборных дискуссий, потому Исидор концентрируется на этой проблеме пристальнее. В речи Исидор приводит различные аргументы против прибавки к Символу, цитируя сочинения свт. Кирилла Александрийского, папы Льва I, Халкидонского Собора. По наблюдению Дж. Джилла, большинство из этих аргументов представляют собой либо повторение высказанных ранее другими ораторами мыслей, либо идеи, которые позже будут звучать из уст свт. Марка Эфесского^[970]. После 52-го аргумента речь обрывается. Впрочем, из текста очевидно, что Исидор отказывает Римской Церкви в праве самостоятельно вносить какие-либо вставки в текст Символа веры.

5 (45). Ободряющая речь к соединению (Exhortatoria oratio ad concordiam). Написана, вероятно, незадолго до заключения унии, в мае 1439 г. Текст подготовлен к изданию Г. Хофманном и Э. Кандалем и опубликован Дж. Джиллом в 1971 г.^[971] по двум рукописям-автографам Исидора Palat. gr. 226, fol. 359r–367 г и Vat. gr. 706, fol. 12r–22r.