Читаем Мнгновения полностью

человеком? Мы хотим стать богами. Высокомерие — это порок, грех; проявляя высокомерие, люди делают противоположное тому, что сделал Бог, воплотившийся во Иисусе Христе. Мысль поменяться местами с Богом, занять место Бога — Бога, Который пришел к нам во Христе и вновь и вновь к нам возвращается — мысль нелепая и бессмысленная. Так же нелепо считать, что быть слугой Господа, рабом Господа тяжело и унизительно для человека. Господь призывает человека — Своего раба — в соправители Своего Царства. А человек в своем высокомерии не слышит этого призыва; он слеп и глух к Богу. Когда он отвергает милость Божью и своей волей освобождает себя от ответственности перед Богом, он выбирает самое плохое, самое низкое в себе. Своим богом он делает дьявола. Ибо дьявол, если он есть в этом мире — это воплощение создания, отвернувшегося от Создателя; создания, отрицающего любые законы, кроме закона своей воли. Человек, идя по этому пути, «идет к черту» — продает свою душу дьяволу; ни к чему другому этот путь не ведет. Таков человек, с которым Господь примиряется во Иисусе Христе. Да, таков человек… На призыв Господа он ответил так, как это оказалось ему по силам — и по душе: он унизил сам себя.

<p>Порабощенный человек</p>

… Вы будете, как боги…

Книга Бытия 3:5

Когда человек хочет стать богом — это абсурдно. Это желание губит в человеке человека. Как раб Божий, и только так, он может стать человеком в полной мере. Восставая против Бога, он восстает против себя самого. Стремясь возвысить себя, он падает в бездну. Он становится не рабом Божьим, а просто рабом. Его злая воля обезображивает — и разрушает — отношения творения к Творцу, человека к Богу. Он превращает их в уродливый фарс и учиняет в мире сотворенного бытия страшные разрушения; он создает мир-кошмар, мир, где все наоборот, наизнанку, мир, где все поставлено с ног на голову, где низкое стало высоким, а ничтожное — великим; мир, где каждое слово противоречит себе, где все измеряется перевернутой мерой. Этот мир он создает не только для самого себя, ибо тот, кто стремится сокрушить власть Бога, обязательно хочет властвовать над другими людьми. Зло порождает зло, насилие порождает насилие — так начинается борьба за власть. За власть мужчин или женщин, за власть индивидуума, за власть того или иного народа, класса и так далее… В этой борьбе вершится обоюдный суд — суд скорый и немилостивый. Так в мир творения приходит хаос.

<p>Безбожные силы</p>

… Всякий, делающий грех, есть раб греха…

Евангелие от Иоанна 8:34

Когда человек отдаляется от Бога, он тем самым отдаляется от самого себя. Постепенно он теряет самого себя; жизнь его протекает в состоянии потерянности, ничейности, никчемности. Такое состояние никак не влияет на устройство мира, окружающего человека: Бог остается его Богом, просто человек перестает это замечать. Он замыслил побег от Бога, побег в пустоту и безбожие: что же происходит с ним? Все то, что находилось до этого в его собственной власти, начинает восставать против него, как он сам восстал против Бога. Его способности становятся беспорядочной, разрушительной, безбожной силой. Мировая история — это череда печальных историй о том, как человека подчиняло то, что по природе своей должно находиться у него в подчинении. Именно такие моторы движут обществом — а вовсе не восклицания, что человек — это существо свободное. Одна из безбожных сил — маммона. Для человека, отвернувшегося от Бога, деньги в своей внутренней пустоте становятся воплощением почти всех ценностей — не деньги как таковые, но деньги, которые завладевают человеком, в то время как он думает, что сам владеет ими. Мы не замечаем, от скольких вещей мы становимся зависимы — чересчур зависимы, страшно зависимы. Жаль — было бы лучше, если бы мы это замечали; тогда нам было бы понятнее, что значат

слова «Да приидет Царствие Твое», которые мы ежедневно произносим в молитве. Эти слова — просьба о том, чтобы Господь разоблачил безбожные силы, властвующие над нами, и затем освободил нас от них.

<p>Одиночество</p>

… Где Авель, брат твой?

Книга Бытия 4:9

Перейти на страницу:

Все книги серии Современное богословие

Бог Иисуса Христа
Бог Иисуса Христа

Книга Вальтера Каспера «Бог Иисуса Христа» — это фундаментальное исследование основных проблем богословия в трех частях. Первая часть посвящена вопросам современной апологетики и атеизма, вторая — христианскому богословию самооткровения Бога в Христе, третья — тринитарному богословию.«Бог Иисуса Христа» — фундаментальный богословский труд кардинала Вальтера Каспера, затрагивающий проблему атеизма и исповедания триединого Бога в современном мире. Автор рассматривает философские и мировоззренческие основания атеизма в европейской культуре и пишет о христианском понимании Бога, о Боге Иисуса Христа и об исповедании Троицы. «Бог Иисуса Христа» — книга, заслуженно ставшая классикой западной богословской мысли XX века.«Пришло время вновь задуматься о вере в Бога и обновить основы человеческой культуры. Ведь вера в Бога Иисуса Христа оказала огромное влияние на европейскую культуру на Востоке и на Западе. Необходимо вновь открыть ее корни. При этом недостаточно только повторять аргументы традиционного богословия; необходима критическая и конструктивная полемика с аргументами современного атеизма. Только таким образом можно упразднить «стену» в головах и сердцах людей, ответить на глубокие стремления и тоску людей и восстановить основы европейской цивилизации».Кардинал Вальтер Каспер. Из предисловия к русскому изданию«Данная книга предназначается прежде всего студентам богословия, а также всем интересующимся вопросами веры в богословии: священникам и мирянам в церковном служении; христианам, принимающим участие в богословских дискуссиях; широкому кругу людей, которые, в том числе и вне Церкви, в современной ситуации смыслового кризиса вновь интересуются вопросом о Боге».Кардинал Вальтер Каспер. Из предисловия к немецкому изданиюВальтер Каспер— кардинал, глава Папского совета по содействию христианскому единству, один из наиболее известных современных богословов.Книга издана при поддержке Католического комитета по культурному сотрудничеству (Рим)

Вальтер Каспер

Религиоведение / Образование и наука
Иисус Христос
Иисус Христос

Замечательное введение в проблемы, тенденции и задачи современной христологии. Автор рассматривает взаимосвязь богословских христологических проблем с историческими, социальными, религиоведческими и экклезиологическими исследованиями.Труд кардинала Вальтера Каспера «Иисус Христос», переиздававшийся в Германии одиннадцать раз и переведенный на десять языков, посвящен систематическому изучению христолошческой традиции в контексте современной богословской и философской мысли. Книга представляет собой итог дискуссии о личности Иисуса Христа за последние нескол ько десятилетий. Автор рассматривает все современные христологические школы, духовные традиции христианства и достижения новозаветной библеистики в вопросе об Иисусе и:, Назарета и Христе послепасхальной веры.«Я написал эту книгу как для изучающих богословие священников и находящихся на церковном служении мирян, так и для многих христиан, для которых участие в богословской дискуссии стало частью их веры. Возможно, моя книга сможет также помочь все возрастающему числу людей за пределами Церкви, которые проявляют интерес к личности Иисуса Христа и к его делу».Кардинал Вальтер Каспер. Из предисловия к первому изданиюКнига издана при поддержке Католического комитета по культурному сотрудничеству (Рим)

Вальтер Каспер

Философия / Религиоведение / Религия, религиозная литература / Прочая религиозная литература / Эзотерика / Образование и наука

Похожие книги

А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 2
А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 2

Предлагаемое издание включает в себя материалы международной конференции, посвященной двухсотлетию одного из основателей славянофильства, выдающемуся русскому мыслителю, поэту, публицисту А. С. Хомякову и состоявшейся 14–17 апреля 2004 г. в Москве, в Литературном институте им. А. М. Горького. В двухтомнике публикуются доклады и статьи по вопросам богословия, философии, истории, социологии, славяноведения, эстетики, общественной мысли, литературы, поэзии исследователей из ведущих академических институтов и вузов России, а также из Украины, Латвии, Литвы, Сербии, Хорватии, Франции, Италии, Германии, Финляндии. Своеобразие личности и мировоззрения Хомякова, проблематика его деятельности и творчества рассматриваются в актуальном современном контексте.

Борис Николаевич Тарасов

Религия, религиозная литература