Многоликий Христос. Тысячелетняя история тайных евангелий

⁶ О Серапионе см.: Eusebius, Ecclesiastical History, Book VI, chap. 12, New Advent, www.newadvent.org/fathers/250106.htm. Одну из версий послания Афанасия можно найти на сайте: Christian Classics Ethereal Library, www.ccel.org/ccel/schaff/npnf204.xxv.iii.iii.xxv.html. John Barton, Holy Writings, Sacred Text (Louisville, KY: Westminster John Knox Press, 1998).

⁷ Elaine H. Pagels, Beyond Belief (New York: Random House, 2003), 97. В качестве источника Пейджелс ссылается на работу Дэвида Бракке (David Brakke) Athanasius and the Politics of Asceticism (Oxford: Clarendon, 1995). Бракке приводит научный перевод разных фрагментов пасхального послания (326–332), в котором Афанасий заявляет, что верующим следует «отклонять» апокрифические тексты, «отвергать» их и «не (…) учить ничему из содержащегося в них, ни (…) говорить об этом с теми, кто ищет наставления». Здесь нет никакого намека на запрет или уничтожение текстов. Мне не известен истинный источник утверждения Пейджелс – возможно, она перепутала послание Афанасия с более поздним текстом одного из основателей монашества по имени Шенуте (451?) – ранневизантийским церковным деятелем из Египта (был настоятелем Белого монастыря, основоположником христианской литературы на коптском языке).

⁸ Hugo Lundhaug, “Mystery and Authority in the Writings of Shenoute,” in Christian H. Bull, Liv Lied, and John D. Turner, Mystery and Secrecy in the Nag Hammadi Collection and Other Ancient Literature (Leiden: Brill, 2011), 262; ср.: Philip Jenkins, “Shenoute’s Wars,” August 11, 2013, www.patheos.com/blogs/anxiousbench/2013/08/shenoutes-wars/.

⁹ Philip Jenkins, “Shenoute and the Gnostics,” August 12, 2013, www.patheos.com/blogs/anxiousbench/2013/08/shenoute-and-the-gnostics/; Johannes Hahn, Stephen Emmel, and Ulrich Gotter, eds., From Temple to Church (Leiden: Brill, 2008).

¹⁰ Pope Leo I, Letter XV to Bishop Turribius, xvi, New Advent, www.newadvent.org/fathers/3604015.htm.

¹¹ Beate Blatz, “The Coptic Gospel of Thomas,” in Schneemelcher, ed., New Testament Apocrypha, 1:110–133; Marvin Meyer, The Gospel of Thomas (San Francisco: Harper, 1992); Mark Goodacre, Thomas and the Gospels (Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans, 2012); Stephen J. Patterson, The Gospel of Thomas and Christian Origins (Leiden: Brill, 2013); Simon Gathercole, The Gospel of Thomas (Leiden: Brill, 2014); Stephen J. Patterson, The Lost Way (San Francisco: HarperOne, 2014).

¹² Bart D. Ehrman, ed., The Apostolic Fathers, 2 vols. (Cambridge, MA: Harvard University Press, 2003); Brakke, Athanasius and the Politics of Asceticism, 326–332; Michael J. Kok, The Gospel on the Margins: The Reception of Mark in the Second Century (Minneapolis: Fortress Press, 2015).

¹³ David Bundy, “Pseudepigrapha in Syriac Literature,” SBL Seminar Papers (Atlanta: Scholars Press, 1991), 745–765; M. Debié, A. Desreumaux, C. Jullien, and F. Jullien, eds., Les apocryphes syriaques Paris: Geuthner, 2005).

¹⁴ Schneemelcher, ed., New Testament Apocrypha, 1:41–42.

¹⁵ Simon Gathercole, “Named Testimonia to the Gospel of Thomas,” Harvard Theological Review 105 (2012): 53–89; Michael E. Stone, “Armenian Canon Lists VI,” Harvard Theological Review 94 (2001): 477–491.

¹⁶ Gathercole, “Named Testimonia,” 61.

¹⁷ J. K. Elliott, The Apocryphal New Testament (Oxford: Oxford University Press, 1993), 46–122; Agnes Smith Lewis, ed., Apocrypha Syriaca (Cambridge, UK: Cambridge University Press, 2012).

¹⁸ Wilhelm Schneemelcher and Knut Schäferdiek, “Second and Third Century Acts of Apostles,” in Schneemelcher, ed., New Testament Apocrypha, 2:75–100. Имели хождение и многие другие деяния; см., например, в: Francois Bovon and Christopher Matthews, The Acts of Philip (Waco, TX: Baylor University Press, 2012). См. также: Августин, «Против Фавста» (Contra Faustum, Book XXII, no. 79, New Advent, www.newadvent.org/fathers/140622.htm).