Распад социалистической системы и образование новых национальных государств в Центрально-Восточной Европе и на Балканах шли параллельно с новым ростом национализма, и медиевализм опять оказался востребован. Но новая мобилизация Средневековья происходила уже в ином историческом контексте. Конец темпорального режима модерна, глобализация, дигитализация вызвали тектонические подвижки в менталитете и культуре. Их следствием стал повсеместный рост ностальгии и ретротопии. Медиевализм был частью этого процесса, но формы его проявления стали более разнообразными.
Они универсализируются под влиянием глобальной культуры, порождая совершенно новые явления (вроде компьютерных игр и исторических реконструкций, когда Средневековье можно не просто вообразить — в нем можно поучаствовать, поиграть). Медиевальные образы по определению апеллируют к древности, но сегодня они стали частью современной культуры (поттериана, толкиниана, «Игра престолов» и т. д.). Современный универсальный медиевализм в прошлом не очень-то и нуждается, он сам моделирует свой мир на основе собственного представления, как должно выглядеть Средневековье, востребованное современностью. Это новые явления, которых мы не наблюдали в предшествующие периоды развития медиевализма.
Единственное, что осталось неизменным — связь медиевализма и национализма. Медиевализм можно рассматривать как симптом — если происходит определенный медиевальный бум, то можно быть уверенным, что через какое-то время, когда воспитанное на нем поколение войдет в социальную активность, оно будет активно актуализировать национальные идеи. Сегодня эти процессы в странах Центрально-Восточной Европы и на Балканах протекают по-разному, и медиевализм здесь проявляет свою роль индикатора: чем восточнее страна, тем интенсивнее и медиевализм и национализм; чем она западнее, тем больше тяготение к «культурной» западноевропейской модели медиевализма.
Список иллюстраций
1. Княжеский камень — перевернутое основание античной ионической колонны, использовавшееся в церемониале венчания на престол правителей одного из первых славянских государств — Карантании. Источник: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/9/92/Klagenfurt_Landhaus_Gro%C3%9Fer_Wappensaal_F%C3%BCrstenste_in_19072006_6295.jpg
2. Гора Ржип в Чехии, сакральное место средневековых славян. Легенда связывает его с мифическим Чехом, праотцом чешского народа.
3. Изваяние птицы Турул на воротах около королевского дворца в Буде XIX в. Будапешт, Венгрия.
4. Замок Девин. Современный вид.
5. Лех. Гравюра из «Хроники Европейской Сарматии» Александра Гваньини. 1578 г.
6.
7. Пример сарматского портрета — изображение Станислава Щуки (1652/1654–1710) кисти неизвестного художника. Источник: https://commons.wikimedia.org/wiki/File: Stanislaw_Antoni_Szczuka_(1652_1654-1710). jpg?uselang=ru/media/File: Stanislaw_Antoni_Szczuka_(1652_1654-1710). jpg
8. Арпад. Миниатюра из Венгерской иллюстрированной хроники. 1360 г. Источник:
9. Вавельский дракон («Смок»). Гравюра из «Космографии» Себастьяна Мюнстера. 1544 г.
10. Гора Палемона над Неманом.
11.
12. Палемон. Гравюра из рукописи XVIII в. Из фондов Литовской национальной библиотеки. Источник: https://commons.wikimedia.org/wiki/File: Palamon._%D0%9F%D0%B0%D0%BB%D1%8F%D0%BC%D0%BE%D0%BD_(XVIII)_(2). jpg
13. Гамзиград, Сербия.