Читаем Модные увлечения блистательного Петербурга. Кумиры. Рекорды. Курьезы полностью

В начале XVIII в. «бои на кулачках» происходили возле Морского рынка, располагавшегося по левой стороне нынешнего Невского проспекта, между Большой и Малой Морскими слободами. Обычно такие бои происходили по воскресным и праздничным дням. Сюда собирались мастеровые, крестьяне, причем преимущественно из молодежи, подгулявшей в кабаке. Бой всегда начинали дети, а потом уже в схватку вступали взрослые.

Для боев существовал сезон, начинавшийся в последний день Масленицы и тянувшийся весь Великий пост, по воскресным дням. Жаркие побоища нередко кончались серьезным мордобоем и кровопролитием, так что для их прекращения высылались казаки и команды солдат.

Первый полицмейстер Петербурга граф Девиер нередко отправлял на кулачные бои своих чиновников для наблюдения за порядком. С этой целью он испросил высочайшее повеление от 1 июля 1725 г. «О запрещении кулачных боев в Петербурге без разрешения полицмейстерской канцелярии». Этот указ вынудил кулачных бойцов менять места своих потех, так что с Морского рынка бои перешли сначала в Ямскую слободу, административно расположенную вне города, а стало быть, не нуждавшуюся в разрешении полицмейстера.

В Ямской слободе кулачные забавы процветали при Елизавете Петровне и Екатерине II, а затем их стали устраивать зимой на льду замерзшей Невы. Любимым местом служило пространство Невы между Малой Охтой и Калашниковской (ныне – Синопской) набережной. В праздничные дни сюда стекались рабочие с Невской мануфактуры и других заводов и предавались кулачным забавам.

«Обыкновенно бои начинаются между мальчуганами, к которым затем присоединяются уже и взрослые, – писал в начале 1898 г. репортер «Петербургского листка» под псевдонимом «Охтянин». – Простое задирание превращается в настоящее побоище, участники которого нередко уходят с поля битвы не только с подбитыми глазами и помятыми ребрами, но иногда и с более серьезными повреждениями. В последнее воскресенье, несмотря на сильную вьюгу, на наших глазах дрались около сорока человек, из числа которых троих бойцов пришлось увезти домой окровавленными, в разорванном платье. Хотя участники свалок и утверждают, что все эти бои есть не что иное, как приятное (?) времяпрепровождение, но, во всяком случае, это опасный спорт, и следует прекратить его».

За Невской заставой местом кулачных боев служило обширное поле за Фарфоровским кладбищем. Сюда почти каждый праздник после полудня приходили местные обыватели. «Публике, собирающейся созерцать это любимое зрелище, лязг от ударов кулаками по лицу, грозные крики, разодранные одежды, стоны раненых, окровавленные лица доставляют полное удовольствие и приводят в неописуемый восторг, – замечал в сентябре 1897 г. обозреватель «Петербургского листка». – В то же время у случайного зрителя при виде этой битвы волосы встают дыбом». Однако самое интересное происходило уже после побоища: «Неприятели, заключив перемирие до следующего праздника, гурьбой отправляются в те сорок сороков питейных заведений, которыми так богата Невская застава. Совершив там возлияние Бахусу, участники битвы вступают уже в другие единоборства, подробные отчеты о которых составляются в полицейских участках в виде пространных протоколов, а „награды” же получаются или в камере мирового судьи, или даже в окружном суде».

А за Нарвской заставой кулачные бои по воскресным дням устраивались в местности под народным названием «Резерв» – вдоль насыпи Окружной железнодорожной ветки у Петергофского шоссе (ныне – проспект Стачек). Посмотреть и поучаствовать в битвах приходило много народа. Доходило до того, что стеной шла улица на улицу: Богомоловская (ныне – Возрождения) на Елизаветинскую (ныне – ул. Корнеева), Ушаковская (ныне – ул. Зои Космодемьянской) на мужиков и парней Волынкиной деревни. У насыпи накалялись страсти кулачных бойцов, подбадриваемых и поощряемых купцами зрителями. Говорят, бились тут до кровоподтеков, до тех пор, пока человек не валился с ног. Во время кулачных боев присутствовала и полиция, но она, как правило, не вмешивалась.

«В воскресенье 4 декабря грандиозный кулачный бой происходил в Волынкиной деревне за Нарвской заставой, – сообщалось в газете «Вечернее время» в декабре 1911 г. – Два последующих дня полиция Петергофского участка проводила дознание. Как выяснено, кулачный спорт уже давно пользуется симпатиями путиловских рабочих. В воскресенье около часа дня свыше 400 рабочих Путиловского завода на большой поляне вступили в бой с вызванными ими рабочими других заводов. Почти тысячная толпа народа окружала место битвы».

Развернувшийся кулачный бой с несколькими перерывами продолжался до сумерек. Полиция получила сообщение о битве уже к самому ее концу, поэтому ко времени ее появления «бойцы» уже расходились по домам, ведя под руки наиболее пострадавших товарищей. Победителями того боя стали рабочие Путиловского завода. «На будущее время, – говорилось в газетах, – администрацией решено принять все меры к недопущению кулачных битв».

Перейти на страницу:

Все книги серии Всё о Санкт-Петербурге

Улица Марата и окрестности
Улица Марата и окрестности

Предлагаемое издание является новым доработанным вариантом выходившей ранее книги Дмитрия Шериха «По улице Марата». Автор проштудировал сотни источников, десятки мемуарных сочинений, бесчисленные статьи в журналах и газетах и по крупицам собрал ценную информацию об улице. В книге занимательно рассказано о богатом и интересном прошлом улицы. Вы пройдетесь по улице Марата из начала в конец и узнаете обо всех стоящих на ней домах и их известных жителях.Несмотря на колоссальный исследовательский труд, автор писал книгу для самого широкого круга читателей и не стал перегружать ее разного рода уточнениями, пояснениями и ссылками на источники, и именно поэтому читается она удивительно легко.

Дмитрий Юрьевич Шерих

Публицистика / Культурология / История / Образование и наука / Документальное

Похожие книги

Психология масс и фашизм
Психология масс и фашизм

Предлагаемая вниманию читателя работа В. Paйxa представляет собой классическое исследование взаимосвязи психологии масс и фашизма. Она была написана в период экономического кризиса в Германии (1930–1933 гг.), впоследствии была запрещена нацистами. К несомненным достоинствам книги следует отнести её уникальный вклад в понимание одного из важнейших явлений нашего времени — фашизма. В этой книге В. Райх использует свои клинические знания характерологической структуры личности для исследования социальных и политических явлений. Райх отвергает концепцию, согласно которой фашизм представляет собой идеологию или результат деятельности отдельного человека; народа; какой-либо этнической или политической группы. Не признаёт он и выдвигаемое марксистскими идеологами понимание фашизма, которое ограничено социально-политическим подходом. Фашизм, с точки зрения Райха, служит выражением иррациональности характерологической структуры обычного человека, первичные биологические потребности которого подавлялись на протяжении многих тысячелетий. В книге содержится подробный анализ социальной функции такого подавления и решающего значения для него авторитарной семьи и церкви.Значение этой работы трудно переоценить в наше время.Характерологическая структура личности, служившая основой возникновения фашистских движении, не прекратила своею существования и по-прежнему определяет динамику современных социальных конфликтов. Для обеспечения эффективности борьбы с хаосом страданий необходимо обратить внимание на характерологическую структуру личности, которая служит причиной его возникновения. Мы должны понять взаимосвязь между психологией масс и фашизмом и другими формами тоталитаризма.Данная книга является участником проекта «Испр@влено». Если Вы желаете сообщить об ошибках, опечатках или иных недостатках данной книги, то Вы можете сделать это здесь

Вильгельм Райх

Культурология / Психология и психотерапия / Психология / Образование и наука