Читаем Мой край полностью

Мечты, видения…

Лучшему другу

Володе Ганиковскому, 2017 год

Давно соловьёв я не слушал,Давно я рассвет не встречал,Давно оскудевшую душуПоставил на скучный причал.Сорвусь. Позвоню я Володьке:– Давай соберём рюкзаки!Шпаклюй твою старую лодку,Походную куртку накинь…Грущу по Смоленску родному,Давай по Днепру проплывём!Я буду готов к выходному…Надеюсь, ещё доживём!А он усмехнётся лукаво.– Не вредно, дружище, мечтать.Допей свою чашку какаоИ отправляйся в кровать.Померяй скорее давленье,Таблетки принять не забудь.Жене напиши заявленье.Засни, и отправимся в путь.Приснится тебе твой Бештау,А мне, может быть, Алибек.И в дымке туманной растаетНаш в юность унылый побег.

Услада сердца моего

Мечтаний город дорогой,Счастливой юности избранник..Из брани выкован судьбойТысячелетний гордый странник.Услада сердца моего:Преодолел я рифм преграды.В награду – приз мой боевой:Читателей восторг и радость.

Татьяна Волкова


Родилась 20 февраля 1963 года в деревне У Речки Варыж. Училась на удмуртском отделении филологического факультета УдГУ им. 50-летия СССР. Но уже 36 лет живёт далеко за пределами Удмуртии – на Ямале. Оттого у Татьяны Анатольевны и такая тоска по малой родине. Работает в детской библиотеке города Тарко-Сале.

Татьяна публиковалась в газете «Северный луч», а также в социальной сети ВК. Является соавтором книги Н. Владыкина «Малая родина – отсюда наши корни».

Родничок

(сказка-быль)

В одной глухой деревне с удивительным и очень красивым названием У Речки Варыж струился маленький весёлый ключик, источник. Находилась эта деревня в прекрасном родниковом крае.

Ключик свой жители деревни называли просто – Родничок. Вода в нём была чистая, прозрачная. И очень вкусная. Родничок доверчиво смотрел своими озорными серебристыми глазками на этот живописный окружающий мир, который казался ему самым красивым, самым добрым, самым мудрым.

Надо сказать, что жители деревни, сами того не ведая, это чувство особой значимости Роднику и вселяли. Они бережно огородили то место, откуда бил ключ, деревянным срубом, чистили, чтобы оно не заросло травой. Сделали деревянную жёрдочку – первую дорожку для родниковой водицы. Да и набирать воду в ведро из жёрдочки было намного удобнее.

Деревня находилась в такой глубинке, где не было почти никакой цивилизации, и Родник был своеобразным центром притяжения. Да и находился он в центре селения. К Роднику с двух сторон были сделаны тротуары. А потому даже повелось делить жителей на тех, кто по ту сторону Родника, и на тех, кто по эту.

Журчала вода в Родничке днём и ночью, зимой и летом. Зимой она не замерзала, а летом была холодная – около 2–3 градусов. У Родника жители деревни встречались, делились новостями, планами, смеялись, возможно, даже и спорили изредка.

К нему, Роднику, приходили жители маленькой деревни в любую погоду, в любое время года за водой. Чаще всего с вёдрами. Только те, кто жил в отдалении, зимой изредка воду возили на деревянных санках. Очень важно было иметь в хозяйстве правильное коромысло. На него цеплялись наполненные водой вёдра, идти с которыми нужно было с особенной грациозностью, чтобы содержимое не расплескалось. Даже примета была: если у девушки вода не плескалась, значит, муж будет трезвенником.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Аламут (ЛП)
Аламут (ЛП)

"При самом близоруком прочтении "Аламута", - пишет переводчик Майкл Биггинс в своем послесловии к этому изданию, - могут укрепиться некоторые стереотипные представления о Ближнем Востоке как об исключительном доме фанатиков и беспрекословных фундаменталистов... Но внимательные читатели должны уходить от "Аламута" совсем с другим ощущением".   Публикуя эту книгу, мы стремимся разрушить ненавистные стереотипы, а не укрепить их. Что мы отмечаем в "Аламуте", так это то, как автор показывает, что любой идеологией может манипулировать харизматичный лидер и превращать индивидуальные убеждения в фанатизм. Аламут можно рассматривать как аргумент против систем верований, которые лишают человека способности действовать и мыслить нравственно. Основные выводы из истории Хасана ибн Саббаха заключаются не в том, что ислам или религия по своей сути предрасполагают к терроризму, а в том, что любая идеология, будь то религиозная, националистическая или иная, может быть использована в драматических и опасных целях. Действительно, "Аламут" был написан в ответ на европейский политический климат 1938 года, когда на континенте набирали силу тоталитарные силы.   Мы надеемся, что мысли, убеждения и мотивы этих персонажей не воспринимаются как представление ислама или как доказательство того, что ислам потворствует насилию или террористам-самоубийцам. Доктрины, представленные в этой книге, включая высший девиз исмаилитов "Ничто не истинно, все дозволено", не соответствуют убеждениям большинства мусульман на протяжении веков, а скорее относительно небольшой секты.   Именно в таком духе мы предлагаем вам наше издание этой книги. Мы надеемся, что вы прочтете и оцените ее по достоинству.    

Владимир Бартол

Проза / Историческая проза