Читаем Мои Предки-Немцы Поволжья (СИ) полностью

1 сентября 1914 и к ним пришло горе. Их братьев призвали помочь фронту. С Ам Тракта 68 душь было призвано. Боже, иди с ними, защети их, пусть они с миром вернуться домой. В их числе были призваны дядя Якова Иоганн Унгер. А  Корнея Никель и Герхарда Классен призвали на восемь дней, они должны были помогать в организации сборов. В колонии это вызвало огромный шок. Никто не знал куда отправят их сыновей и мужей. Вечером была проведена служба, на которую собралось очень много народа. Господи, услыш молитвы и благослови их! Аминь. С началом Первой мировой войны  служба для меннонитов была пересмотрена,  им разрешалось служить в больнице в земской организации А 24 сентября 1916 снова 13 Братьев  с их Гемайнды забрали в санитары. Дитриха Янцен и Герхарда Валл с Линденау. С Хохендорф Яакоба Шмидт, Г. Валл, Франца Маттиас, Абрама Классен, Koрнелиуса Нойман.  С Kоппенталь Aбрама Нойман это всё отцы семейств, они все очень нужны дома. Они оставляли своих жён и детей и шли в неизвестность. Родители Якова тоже надеялись, что их сына вернут сюда, поближе к ним. Но это произошло лишь тогда, когда умер отец. Якова опустили на похороны. Он был в Киеве и едва успел. Следом за ним в администрацию прислали бумаги, что он по истечению четырёхлетнего срока уволен в запас. Так как время было тревожное, неспокойное, в колонии было организовано дежурство. И на караульную службу брали охотно тех кто отслужил. Якова тоже взяли, а куда ему было ещё. Профессии нет, отец умер, надо чтото делать Яков отвык от домашней обстановки, ему всё здесь было интересно. Как будто ново. Тяжело было признавать, что уже нет отца, а сестра Мария вышла замуж. И вот уже Unger Jakob u. Anna Albrecht празднуют свою свадьбу. Свадьба была назначена на 8 июня 1918 года. Вёл свадьбу Петр Дук. Он читал текст Михей 6/ 8, Бог сдержит свое слово, и Господь требует от вас жить в любви, он направил все ваши заботы на себя, довертись ему, ибо Он печется о вас. Потом был гимн № 9-20. День был тёплым, прекрасная погода, все долго гуляли по улице, сидели возле церкви, пели гимны и даже говорили, что Господь Бог благословил эту молодую пару, он с ними сегодня и навсегда. Видно что не под той звездой родился Яков. Всё было уготовлено для него, кроме личной жизни. 9 января 1919 Яков со старым Энгбрехтом вечером поехали перенимать пост в Медемтал. Они подходили к сараям которые должны будут охранять, как вдруг услышали окрик караульных. Это были караульные, которых они идут менять. Они засмеялись и, конечно, отозвались на окрик. Но в эту самую секунду прогремел выстрел. Яков Ризен нечайно нажал на курок. Это произошло какраз на средней улице. Яков упал от боли, кровь хлынула из раны. Дитрих Дук и Яков Ризен бросились к нему, а старый Энгбрехт стал звать людей на помощь. Помочь Якову уже никто не мог, он был в сознании, даже утешал свою молодую жену. Его мать и сестры тоже прибежали и были с ним рядом. Пять часов продолжались его мучения и мучения родственников, они видели что теряют своего сына, мужа и брата. Яков был похоронен, прощальный текст дал Иоганн Teвс Rohm14/8. Гимн 22 №, 36. Только на этот раз погода была как происходящее событие. Было очень холодно и была большая боль для его семьи. Аминь...

/Мария Унгер оставит запись всё в той же записной книжке о рождении маленького Якова Унгер/

Перейти на страницу:

Похожие книги

Косьбы и судьбы
Косьбы и судьбы

Простые житейские положения достаточно парадоксальны, чтобы запустить философский выбор. Как учебный (!) пример предлагается расследовать философскую проблему, перед которой пасовали последние сто пятьдесят лет все интеллектуалы мира – обнаружить и решить загадку Льва Толстого. Читатель убеждается, что правильно расположенное сознание не только даёт единственно верный ответ, но и открывает сундуки самого злободневного смысла, возможности чего он и не подозревал. Читатель сам должен решить – убеждают ли его представленные факты и ход доказательства. Как отличить действительную закономерность от подтасовки даже верных фактов? Ключ прилагается.Автор хочет напомнить, что мудрость не имеет никакого отношения к формальному образованию, но стремится к просвещению. Даже опыт значим только количеством жизненных задач, которые берётся решать самостоятельно любой человек, а, значит, даже возраст уступит пытливости.Отдельно – поклонникам детектива: «Запутанная история?», – да! «Врёт, как свидетель?», – да! Если учитывать, что свидетель излагает события исключительно в меру своего понимания и дело сыщика увидеть за его словами объективные факты. Очные ставки? – неоднократно! Полагаете, что дело не закрыто? Тогда, документы, – на стол! Свидетелей – в зал суда! Досужие личные мнения не принимаются.

Ст. Кущёв

Культурология
Алхимия
Алхимия

Основой настоящего издания является переработанное воспроизведение книги Вадима Рабиновича «Алхимия как феномен средневековой культуры», вышедшей в издательстве «Наука» в 1979 году. Ее замысел — реконструировать образ средневековой алхимии в ее еретическом, взрывном противостоянии каноническому средневековью. Разнородный характер этого удивительного явления обязывает исследовать его во всех связях с иными сферами интеллектуальной жизни эпохи. При этом неизбежно проступают черты радикальных исторических преобразований средневековой культуры в ее алхимическом фокусе на пути к культуре Нового времени — науке, искусству, литературе. Книга не устарела и по сей день. В данном издании она существенно обновлена и заново проиллюстрирована. В ней появились новые разделы: «Сыны доктрины» — продолжение алхимических штудий автора и «Под знаком Уробороса» — цензурная история первого издания.Предназначается всем, кого интересует история гуманитарной мысли.

Вадим Львович Рабинович

Культурология / История / Химия / Образование и наука