Читаем Мои Предки-Немцы Поволжья (СИ) полностью

Конец поездки! 22 июля 1854 . В 5 часов вечера прибыли к цели!!!!Соотечественники меннониты в новом поселении на реке Terlyk (Справка:(Siedlung amTerlykaRiver. Недалеко от будущей колонии Ам Тракт уже были немецкие поселения, они добиралисъ до России другим путём, на караблях. Корабли доставляли их до побережья на Балтике, а потом их перевозили в Санкт-Петербург (Ораенбаум).На лодках через Волгу их перевозили в Покровскую слободу (г. Покровск, ныне г. Энгельс, ещё его называли Казакенштадт). Поселение Bangert было расположено  на левом берегу Волги, на одном из её притоков Тарлык. оно относилось к приходу церкви в Варенбурге-(Привальное), которая была построена в 1770 году. Названа колония по фамилии одного из первых её поселенцев Bangert Johann Heinrich. Здесъ останавливалисъ и прибывшие с Мартин Классен, и сюда они ходили на базар.) завидев вагоны ещё с полей где они работали, спешили на встречу. Кто на лошадях кто так  все торопилисъ, каждый хотел успетъ. В деревне было также, все выбежали на улицу. Радости небыло конца, кругом ликовали и приветствовалит друг друга. Мартин увидел своего  Cousin David Hamm с его женой, они тоже шли на встречу с ними. Кузен пригласил его остановится у них, конечно, это предложение Мартин принял с радостъю. Столъко в дороге, а здесъ такая возможностъ нормально отдохнутъ. Слава Богу, дошли к месту назначения!  Мартин смотрел на всё и всех, а внутри всё ликовало, он говорил себе-"Да, и я достиг своей цели! Прибыл на место моего второго дома, и, надеюсь, последний из моих земных жилищ ,место, где я могу жить и работать. Все ранние мечты моего детства были реализованы! Мечта, что Россия когда-нибудь станет землей моего будущего! Будет ли новый путь трудным, розовым или тернистым? Я не знаю! Отче, веди меня и в будущем, охраняй меня от всякого зла, и держи меня в путях твоих, так что с Твоей помощъю я могу достичь своей вечной цели. Благословенный Спаситель! Господь Иисус! Помоги мне, ради Твоей великой любви. Аминь."Мартин сразу включился в работу, а потом получил  неболъшое задание, он должен обследоватъ участки для усадеб (Baustellenbemessen ). А тем временем работа шла полным ходом. В колонии Привальной, Тарлыцкаго округа они были встречены радушно и размещены в предварительно приготовленных для них наемных квартирах находящихся по близости будущаго их поселения. Но желая быть ближе к проuзводимым работам, перешли на выбранное для временнаго расположения место и устроив там, на время, сараи, землянки.   Сарай для Claas Эпп был почти завершен, а для Hamm толъко что начали и для Franz Wall и Франц Эпп, все осталъные по-прежнему живут в землянках. (справка: Первое поселение меннонитов в провинции Самара Россия было основано в районе Malyshevka, поселенцами с Пруссии. Хансау /Hahnsau была названа в честь советника Эдуардa фон Хан. В первую группу поселенцев был включен министр и два учителя. Создатъ Hahnsau удалось быстро, поскольку большинство поселенцев были хорошо обеспеченные, у них были не только 350 талеров требуемых правительством России от ее иммигрантов, но и достаточных средств для строительства. Поселенцы Claas Эпп-старший, бывший Dorfschulze в Fürstenwerder ( Данциг ) и Иоганн Валл, министр принесли значительный капитал с собой. Они были делегаты, которые раньше ездили в Россию, чтобы устроить соглашение с правительством. Существенное значение в дальнейшем развитие были прекрасные черты характера, такие, как трудолюбие, колонистов и хорошее чувство бизнеса, а также образование, которое они приобрели у себя дома. Отсюда потом началасъ эмиграция в Туркестан в 1880 и 1881 под руководством Claas Эпп-младшего, что привело к распаду Hahnsau. Её земли скупил г. Мюллер.) В воскресенье Мартин остался за David Hamm, по его пожеланию.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Алхимия
Алхимия

Основой настоящего издания является переработанное воспроизведение книги Вадима Рабиновича «Алхимия как феномен средневековой культуры», вышедшей в издательстве «Наука» в 1979 году. Ее замысел — реконструировать образ средневековой алхимии в ее еретическом, взрывном противостоянии каноническому средневековью. Разнородный характер этого удивительного явления обязывает исследовать его во всех связях с иными сферами интеллектуальной жизни эпохи. При этом неизбежно проступают черты радикальных исторических преобразований средневековой культуры в ее алхимическом фокусе на пути к культуре Нового времени — науке, искусству, литературе. Книга не устарела и по сей день. В данном издании она существенно обновлена и заново проиллюстрирована. В ней появились новые разделы: «Сыны доктрины» — продолжение алхимических штудий автора и «Под знаком Уробороса» — цензурная история первого издания.Предназначается всем, кого интересует история гуманитарной мысли.

Вадим Львович Рабинович

Культурология / История / Химия / Образование и наука
Косьбы и судьбы
Косьбы и судьбы

Простые житейские положения достаточно парадоксальны, чтобы запустить философский выбор. Как учебный (!) пример предлагается расследовать философскую проблему, перед которой пасовали последние сто пятьдесят лет все интеллектуалы мира – обнаружить и решить загадку Льва Толстого. Читатель убеждается, что правильно расположенное сознание не только даёт единственно верный ответ, но и открывает сундуки самого злободневного смысла, возможности чего он и не подозревал. Читатель сам должен решить – убеждают ли его представленные факты и ход доказательства. Как отличить действительную закономерность от подтасовки даже верных фактов? Ключ прилагается.Автор хочет напомнить, что мудрость не имеет никакого отношения к формальному образованию, но стремится к просвещению. Даже опыт значим только количеством жизненных задач, которые берётся решать самостоятельно любой человек, а, значит, даже возраст уступит пытливости.Отдельно – поклонникам детектива: «Запутанная история?», – да! «Врёт, как свидетель?», – да! Если учитывать, что свидетель излагает события исключительно в меру своего понимания и дело сыщика увидеть за его словами объективные факты. Очные ставки? – неоднократно! Полагаете, что дело не закрыто? Тогда, документы, – на стол! Свидетелей – в зал суда! Досужие личные мнения не принимаются.

Ст. Кущёв

Культурология