Мои разные «я». Что такое субличности и как знание о них поможет проработать травмы и обрести внутреннюю целостность

Познав поля и волны и вспоминая их, я поддерживаю в себе своего рода непривязанную позицию, упоминаемую в буддизме: не отдельную, а нереактивную и невозмутимую перед лицом жизненных перипетий. Отсутствие привязанности не заставляет меня меньше волноваться о положении дел в мире, а помогает улучшать его, не думая о том, как я выгляжу.

Думаю, медикаментозная терапия полезна при депрессии и угасании, поскольку вводит людей в состоянии волны и дает прочувствовать, что смерть — это не конец. Но недостаточно пребывать в таком состоянии, нужно нести трансцендентное восприятие и энергию «Я» частям и людям. Медитация замечательно дополняет IFC-терапию. Я сотрудничал с учителями тибетского буддизма, Ламой Джоном Макрански и Ламой Уиллой Миллер, и наблюдал, как их практики дополняют IFC-терапию и как она, в свою очередь, помогает избежать религиозного обхода и изгнания частей. Я также работал вместе с Лохом Келли, который быстро приводит клиентов к проблеску «Я», как он это называет, в ходе адаптированной дзогчен-буддийской медитации.

Есть подробные отчеты на тему объединения IFC с христианством[36]. Полагаю, поклонение Иисусу и другим пророкам помогает войти в «Я» и способствовать альтруизму, если не лишать части веры в «Я». К сожалению, в некоторых религиозных концессиях изгнание веры в «Я» приветствуется.

Мой духовный расцвет

Мой отец был известным врачом-эндокринологом, исследователем и ученым-атеистом. Он вырос в Нью-Йорке (в Бруклине и Квинсе) у консервативных еврейских родителей, в подростковом возрасте эмигрировавших из Венгрии. В юности отец отрекся от религии и обвинял ее во многих мировых бедах. Он всегда гордился своим происхождением, но считал себя светским, а не правоверным евреем и сильно на меня повлиял. Моя мать выросла в христианской семье, на пшеничной ферме в Монтане, но приняла иудаизм, чтобы заслужить одобрение свекров. У нее тоже не было радикальных религиозных убеждений.

Я никогда не верил в карательного, требующего поклонения Бога иудеев и христиан, поэтому считал себя атеистом и не интересовался ничем духовным. После колледжа я попробовал трансцендентальную медитацию с целью избавления от тревожности, и она сработала.

Используя мантру, я на двадцать минут забывал обо всех проблемах, входил в приятное состояние и ощущал теплую вибрирующую энергию во всем теле. Мне нравилась практика, но лежащий в ее основе индуистский мистицизм меня отвращал. Я практиковал трансцендентальную медитацию несколько лет, а потом забросил, но запомнил то приятное ощущение.

Впервые обнаружив «Я» у своих клиентов в начале 1980-х, когда их части расступались, я безуспешно пытался подвести под это явление психологическую теорию. В психологии развития и теории привязанности утверждается, что для такого сильного эго важно «достаточно хорошее» детство. Моих клиентов в детстве мучили, но у них проявлялось то же неповрежденное «Я».

Я заинтересовался, не может ли «Я» быть тем местом, куда я попадал во время трансцендентальной медитации. К тому же несколько моих тогдашних студентов изучали разные духовные практики. Один предположил, что «Я» — атман, а другой назвал его природой Будды. Это вдохновило меня сбросить бремя неприятия религии и поискать аналоги «Я» в других религиозных традициях. Они нашлись везде, больше всего в созерцательных и эзотерических аспектах. Многие верят, что в каждом есть божественная сущность, и я заподозрил, что нашел способ выявить ее гораздо быстрее.

Основой большинства духовных практик стала идея преодоления незнания своей божественной природы и познания себя. Нечто подобное я наблюдаю и у своих клиентов. Найдя свои части и отделившись от них, они резко идентифицировали себя с «Я». Казалось, я нечаянно наткнулся на быстрое достижение так называемого пробуждения.

Говоря о пробуждении, я не имею в виду превращение в гуру, который живет в горах и одаривает своей мудростью путников. И на Будду вы похожи не станете. Но небольшое изменение в ощущениях положительно влияет на жизнь. Повседневный уклад, может, и не изменится, но улучшится связь с реальностью и самочувствие, появится ощущение нужности. Для меня это и есть пробуждение.

Чем дольше живешь с этим чувством, тем проще заметить отклонения от него, когда начинается «приступ частей». Но теперь вы знаете, что это временное явление и вы всегда можете отделиться от части и помочь ей. И даже если слияние затянется, «Я» никуда делось и скоро вернется. Большинство проблем приносит не приступ частей, а связанная с ним паника, когда кажется, что это и есть наше «Я» и это навсегда.

Глава 7. «Я» в действии

Теперь вы уже знаете, что такое «Я» и «Я»-управление. В этой главе мы рассмотрим, как «Я»-управление влияет на внешнюю и внутреннюю жизнь.