Мои разные «я». Что такое субличности и как знание о них поможет проработать травмы и обрести внутреннюю целостность

Отрицая свою уязвимость, мы утрачиваем связь с собственным сердцем. Не осознавая свою божественную природу, мы теряем доступ к мудрости и перспективе. «Я»-управление означает сознательную готовность находиться в обоих измерениях, ощущать эмоции частей, сохраняя связь с трансцендентным, пробужденным разумом в волновом состоянии. Обладая и тем и другим, принимаешь это в окружающих.

В некоторых медитативных практиках рекомендуется забыть о проблемах внешнего мира и максимально от него отгородиться. Для переживших травму это привлекательно из-за негативного опыта, им хочется найти убежище. Некоторые методики помогают ощутить трансцендентное «Я», но предполагают, что личный опыт (травмы) не важен, а мысли о нем говорят о привязанности эго к бренному миру, которую нужно преодолеть. В IFC-терапии считается, что такой подход только плодит Изгнанников, а уже имеющихся заталкивает глубже. Думаю, в этом нет необходимости. «Я»-управление не противоречит долгому отшельничеству и даже монашескому образу жизни, не вредит Изгнанникам.

Активисты часто упрекают последователей духовных практик. Как писал Эйзенштейн: «Если дом загорится, вы так и будете медитировать, визуализировать холодные водопады, тушить огонь силой мысли? В переносном смысле наш дом уже горит. Пустыни расширяются, коралловые рифы вымирают, редкие виды исчезают. А вы сидите посреди всего этого и бормочете “ом”»[45]. Можно возразить, что без внутреннего мира с «Я»-управлением во внешнем мире все будут делать Защитники, поэтому ничего не изменится (а может, станет еще хуже).

Вот почему мы стремимся к балансу. Важно хорошо осознавать мотивы своей внешней и внутренней активности. Вам тяжело видеть, как мир страдает, вы хотите от него отгородиться? Тогда вам лучше начать с работы с Изгнанниками. Вы стали активистом, чтобы показать всем, какой вы хороший, или вас вынудило бремя прошлого?

Сейчас как никогда важно, чтобы люди с «Я»-управлением не уединялись, а взаимодействовали с окружающими. Но для развития «Я»-управления нужно проводить часть времени во внутреннем мире. Многие лидеры, в том числе я, выбирают подходящее для себя чередование внешнего и внутреннего. В балансе имманентности и трансцендентности внешний и внутренний мир исцеляется одновременно.

Дэвид Деллинджер писал: «Сначала менять людей или общество? Полагаю, это ложная дилемма. И то и другое надо менять синхронно. Если меняешь только себя, забыв про общество, все пойдет наперекосяк. Если только общество — тоже ничего хорошего, так уже было в 1960-е. Синхронно — это, конечно, преувеличение, поскольку в каждый момент можно делать только что-то одно, а иногда только так и можно, когда в обществе или культуре выпадает определенный период. Нельзя выпускать из поля зрения ни внешний, ни внутренний мир, ни покой внутри, ни основанный на справедливости внешний порядок»[46].

Лидерство как служение и резонанс

Возражения против внутренней работы чаще всего обосновывают тем, что можно стать еще эгоцентричнее. Судя по моему опыту, все наоборот. Чем легче бремя частей, тем меньше мы заинтересованы в материальных ценностях и дифирамбах; они нужны лишь для заполнения внутренней пустоты. Кроме того, мы усиливаем связь с окружающими, собственным телом, своим «Я» и Большим «Я».

Я никогда особенно ни в чем не нуждался, но в первые годы разработки IFC мои Изгнанники отчаянно требовали поглаживаний, и это отнимало много сил. К счастью, в последние годы они уже исцелились, я занимался продвижением IFC посредством «Я». Сейчас меня часто называют скромным, и это далось мне с трудом. Я много сделал для исцеления Изгнанников и в волновом состоянии пришел к пониманию, что IFC не полностью моя заслуга. Ее концепция формировалась долго, с участием многих людей, и для меня это дар и благословение.

«Я»-управление можно также назвать бескорыстным, по аналогии с моделью лидерства как служения в бизнесе. Согласно основателю AT & T Роберту Гринлифу, оно «начинается с естественного желания служить, сначала служить. Потом сознательный выбор приводит к управлению. Такой человек заметно отличается от того, кто изначально был лидером, вероятно, стремлением умерить тягу к власти и приобретению материальных благ… Разница в том, что на первое место ставится удовлетворение нужд людей… Растут ли при этом те, кому служат, как личности? Становятся ли, пока им служат, здоровее, мудрее, свободнее, независимее, будут ли потом сами служить? Как это сказывается на обездоленных, делает ли это их жизнь лучше или хотя бы не хуже?»[47]

В служении первоочередную задачу я вижу в том, чтобы не приносить себя в жертву, к чему часто толкают Менеджеры. Иногда они отправляют в изгнание так много своих частей, что перенапрягаются и выгорают. Настоящее лидерство как служение возможно только с «Я»-управлением. Организация, во главе которой стоит такой лидер, перенимает его внутреннюю гармонию и взаимосвязанность.