Моя доисторическая семья. Генетический детектив

Всего через три месяца в Nature вышла еще одна статья; исследование проводили ученые Гётеборга и Копенгагена. Они исследовали еще больше останков изучаемого периода, в общей сложности около ста человек из Европы и из Азии. Результаты подтверждают картину, в соответствии с которой индоевропейские языки распространялись скотоводами ямной культуры, явившимися из степей с территории современной России. Сначала индоевропейские языки распространялись на запад, по Европе, благодаря культуре шнуровой керамики и культуре колоколовидных кубков. Спустя несколько тысяч лет волна пошла из степей в восточном и южном направлении, на территорию современных Индии, Афганистана и Ирана. В этой позднейшей миграции лошади и повозки, в которые впрягали лошадей, сыграли решающую роль.

Результаты нового ДНК-исследования показывают, что скотоводы ямной культуры были генетически предрасположены к высокому росту. Про высокий рост «ямников» археологи поняли еще раньше, основываясь на скелетах, обнаруженных в могилах, относящихся к этому времени. И дело не только в том, что степные скотоводы держали большие стада – и потому лучше питались. Свою роль сыграло особое генетическое наследство.

Старое представление о голубых глазах и светлых волосах «арийцев», первыми заговоривших на индоевропейских языках, не подтверждается новыми исследованиями ДНК. Скотоводы-«ямники», похоже, были довольно смуглыми – и по сравнению с современными европейцами, и по сравнению со своими современниками-земледельцами из Западной Европы. И даже по сравнению со скандинавскими охотниками каменного века. Почти у всех скотоводов ямной культуры, судя по всему, были карие глаза, тогда как голубые глаза, видимо, появились в Западной и Северной Европе несколько тысяч лет назад.

Два новых исследования, опубликованные в Nature, в значительной степени проясняют картину. Население Европы в целом образовано тремя мощными миграционными волнами. Первыми появились охотники ледникового периода. Больше 8000 лет назад к ним присоединились земледельцы Ближнего Востока. А потом, около 4800 лет назад, из восточных степей пришла волна скотоводов. Вопрос в том, когда эта третья волна достигла территории современной Швеции.

Анализы ДНК со всей очевидностью демонстрируют, что носители степной ямной культуры сначала распространились по территории Центральной Европы, где была распространена шнуровая культура, а затем продвинулись на территории Западной Европы, где жили представители культуры колоколовидных кубков. Эти же переселенцы принесли с собой новый – индоевропейский – язык и новую культуру.

Боевые топоры

Шведская версия культуры шнуровой керамики называется сейчас культурой боевых топоров. Ее более раннее название – культура ладьевидных топоров. Она появляется около 4800 лет назад, и ее отличительный признак – топоры особой формы. Обнаружено несколько тысяч таких топоров. Они похожи на перевернутую лодку, отсюда и старое название.

Раньше было широко распространено представление, что боевыми топорами сокрушали черепа врагов. Историки старшей школы подробно описывали орды бешеных всадников, размахивающих топорами. Такое представление и по сей день распространено в популярных книгах по истории.

Но в наши дни археологи, изучив факты более тщательно, опровергли эти гипотезы. За четыре десятилетия, начиная с 1960-х годов, археолог Матс Мальмер опубликовал ряд отчетов о находках, сделанных в Швеции и Норвегии и относящихся к эпохе боевых топоров. В этих отчетах он педантично перечисляет каменные топоры, глиняные горшки, орудия труда, украшения и прочие находки, извлеченные из сотен захоронений.

Среди прочего, он показывает, что боевые топоры не слишком хорошо подходили для боя, поскольку при ударе трескались. Если требовалось размозжить кому-нибудь голову, обычная деревянная дубина оказывалась гораздо практичнее. К тому же ничто не доказывает, что в эпоху боевых топоров люди в Швеции были более воинственны, чем в любой другой период. Скелеты, обнаруженные в могилах, принадлежат людям, умершим естественной смертью.

По мысли Мальмера, культура боевых топоров походила на религиозный культ. В том смысле, что новые представления распространились с быстротой молнии именно благодаря появлению боевых топоров. Конечно, медных топоров в могилах эпохи боевых топоров не найдено – только украшения из меди. И все же Мальмер уверен, что медные топоры были и считались настолько ценными, что за короткое время произвели переворот в торговле и культуре. Раньше имущество было коллективным, привязанным к общине и земле. С медными топорами оно за короткое время стало индивидуальным – и его стало можно носить с собой, полагает Матс Мальмер.

Таким образом, он подчеркивает значимость торговли и религии, однако не придает большого значения миграции.

Сегодня некоторые археологи согласны с Мальмером и считают, что культура боевых топоров была результатом поступательного развития людей, которые уже жили в этих местах.