Моя жизнь во Христе. Том 2

если ты творишь заповеди его, - а в таинствах и вовсе

невзирая на твое недостоинство. Где употребляется с

верою имя Божие, там оно созидает силы: ибо самое имя

Божие есть сила.

1329 Некоторые говорят: к чему поминовение имен усопших

или живых при молитве за них? Бог, как всеведущий, и

сам знает эти имена, знает и нужды каждого. Но так

говорящие забывают или не знают важности молитвы, не

знают, как важно от сердца сказанное слово, -

забывают, что правосудие Божие и милость Божия

преклоняются нашею сердечною молитвою, которую

Господь, по благости Своей, вменяет как бы самим

умершим или живым в заслугу, как членам единого тела

Церкви. - Такие не знают, что и Церковь первородных,

на небесех написанных [Евр. 12, 23], по любви своей

постоянно молится за нас Богу, - и именно упоминает

пред Богом особенно о именах тех людей, которые

молятся им, - равное за равное. Мы поминали их, они -

нас. А кто не поминает по любви своей ближних своих в

молитве, тот сам не будет помянут и сам не удостоится

поминовения. - Много значит на молитве одно слово

веры и любви. Много может молитва праведного [Иак. 5,

16].

1330 Ко всякому слову имей такое внимание и уважение,

какое имеешь к живому человеку, и твердо веруй, что

Слово Божие живо и действенно, как живое существо,

как Ангел, и, по причине своей духовной тонкости,

проходит до разделения души же и духа, членов же и

мозгов, и судительно помышлением и мыслем сердечным

[Евр. 4, 12]. Слово Божие есть Сам Бог. - Итак, когда

говоришь, веруй, что ты имеешь дело с живыми, а не с

мертвыми существами, с действенными, а не с косными и

бессильными. Знай, что ты должен говорить с верою и

уверенностью каждое слово. - Слова - живые бисеры. Не

пометайте бисер ваших пред свиниями [Мф. 7, 6].

1331 Что человек произошел от слова Божия, доказательством

тому служить самое слово человек, и потом имя, данное

ему при крещении или при обряде наречения имени.

Доколе человек живет, дотоле все называют его этим

именем и он отзывается на него, что он точно то; он

весь заключается в своем имени. Наконец, когда он

умрет и тленные останки его схоронятся в землю,

остается в памяти одно имя его, как свидетельство

происхождения его от Слова Божия, - это

невещественное, вечное, как душа, достояние его и

наше.

1332 В молитве требуется, во-первых, чтобы предмет молитвы

был высказан определенно или, по крайней мере, в

сердце было ясное сознание и желание его; во-вторых,

чтобы это желание было высказано с чувством и живым

упованием на милость Владыки или Божией Матери;

в-третьих, нужно твердое намерение впредь не

согрешать и творить во всем волю Божию: се здрав еси,

ктому не согрешай, да не горше ти что будет [Иоан. 5,

14].

1333 Когда молишься о чем-либо Господу, или Пресвятой

Богородице, или Ангелам и святым - проси их

предстательства о себе или о других людях пред Богом,

- тогда слова, выражающие твои прошения, твои нужды,

имей за самые вещи, за самое дело, которого ты

просишь у Господа, и веруй, что ты имеешь уже верный

залог в получении предмета твоих прошений в самых

словах, коими означается этот предмет. Например: ты

просишь здоровья себе или кому-либо: слово - здоровье

- имей за самую вещь, за самое дело; веруй, что ты

его уже имеешь по милости и всемогуществу Господа,

ибо самое слово, название, во мгновение у Господа

может быть делом, - и получишь непременно просимое за

свою непоколебимую веру. Просите, и дастся вам [Мф.

7, 7]. Елика аще молящеся просите, веруйте, яко

приемлете, и будет вам [Мрк. 11, 24].

1334 Не обращай внимания на омрачения, огнь и тесноту

вражью во время совершения молитвы и твердо положись

сердцем на самые слова молитвы, суверенностью, что в

них сокрыты сокровища Духа Святого: истина, свет,

животворящий огнь, прощение грехов, пространство,

покой и радость сердца, живот и блаженство.

1335 Великие имена: Пресвятая Троица, или Отец, Сын и

Святый Дух, или Отец, Слово и Святый Дух, призванные

с живою, сердечною верою и благоговением или

воображенные в душе, суть Сам Бог и низводят в нашу

душу Самого Бога в трех лицах. - Но из Бога и Богом и

в Боге всяческая [ср. Рим. 11, 36]: потому, если ты

живою верою и добродетелью, особенно кротостью,

смирением и милосердием соединен с Богом

триипостасным, проси у Него чего хочешь, чего научит

тебя просить Дух Святый - и будет тебе; - или скоро,

во мгновение, в один час, или чрез некоторое время по

усмотрению премудрости Божией. - Проси от Мене, и дам

ти [Пс 2, 8], - все, чего бы ты ни попросил, меньше,

без всякого сомнения, бесконечно меньше Самого

Дателя, как от Него имеющее бытие. А как Сам Податель

- Само это бесконечное, простое существо, может быть

некоторым образом обнято одною нашею мыслию, одним

словом, то верь, что одно слово твое, одно прошение

твое об исполнении чего-либо, тотчас по манию Господа

может стать вещью и делом. Речет: и будет, повелит: и

создастся [Пс. 32, 9]. Вспомни Моисеевы чудеса,

вспомни, как этот человек Божий был богом для Фараона

и как мгновенно по его слову или по движению руки или

жезла его все претворялось или появлялось. - О Боже

великий, Боже препрославленный, Боже чудес, Боже