Моя жизнь во Христе. Том 2

достаточною, живою, твердою, непостыдною, - приступай

смело к престолу благодати, да приимешь милость и

благодать обрящешь во благовременну помощь [Евр. 4,

16].

1352 Как в вещественном мире Господь благотворит нам чрез

солнце, освещая и согревая нас и землю со всем

наполнением ее, чрез воздух, воду, растения,

животных, - так и в духовном мире Господь, благотворя

нам непосредственно, - просвещая умы и сердца наши,

заступая, спасая, милуя и сохраняя Своею благодатью

(впрочем, и тут чрез священнослужителей), благотворит

нам больше посредством Своих слуг, Ангелов,

называемых служебными духами, посредством святых

Своих и в особенности чрез посредство высшей всякой

твари, Пречистой Матери Своей, чрез патриархов,

пророков, Апостолов, святителей, мучеников,

преподобных, праведных и всех святых. Эти святые

существа - слуги Божии для нашего спасения. Не вси ли

суть служебные духи, в служение посылаемы за хотящих

наследовати спасение [Евр. 1, 14]? Они светозарные,

умные лучи вечного Солнца правды - Бога. - Как же нам

не призывать в помощь и в предстательство о себе эти

благие существа, от Самого Господа получившие

благодать - служить нашему спасению? Как остаться без

должного благоговения и признательности к ним? -

Собразно ли это с законами даже человеческого

общежития и приличия?

1353 Лютеране говорят: "К чему нам просить молитв святых

за себя? Мы просим Самого Бога", и сами себя

опровергают: ибо зачем они просят пастора молиться за

себя? Молились бы без пастора, если всякий имеет

одинаковый доступ к Богу и нет нужды в освященных

молитвенниках за нас. - Какая слепота! - Говорят:

молясь святым, мы идолопоклонствуем. Неправда. Ни

одного святого мы не почитаем за Бога, ни одному

святому не молимся как Богу, а только просим молитв

его за себя; есть ли тут хоть тень идолопоклонства? -

Как просим живых священнослужителей и молитвенников

за нас пред Богом, чтоб они помолились о нас, так

просим и небесных молитвенников, по любви своей к

Богу имеющих великое дерзновение пред Ним; притом

весьма многие из них и здесь, на земле, были

молитвенниками и ходатаями пред Богом за мир; там, на

небесах, эта деятельность их только продолжается,

имеет большие размеры и особенно сильна, ибо не

воспящается тяжелою и косною плотью. - Все святые,

хотя кончили земное поприще, но они живы: несть Бог

мертвых, но живых: вси бо Тому живи суть [Лк. 20, 38].

1354 Радуйся, Благодатная: Господь с Тобою [Лк. 1, 28]! -

Господь и со всякою верующею в Него благочестивою

душою. Сопребывание Господа с Девою Мариею, до

зачатия Ею Спасителя, не есть особенность,

свойственная одной Пречистой Деве: Господь со всякою

верующею душою. - Господь с тобою. Эти слова можно

сказать всякому человеку, хранящему заповеди

Господни. - И ко всем Господь близок: только люди

сердцами своими далеки от Него, по мыслям своим, по

намерениям и расположениям сердечным, по словам и

делам своим, противным закону Божию. С вами есмь,

говорит родившийся от Пресвятой Девы Господь наш, до

скончания века [Мф. 28, 20], т.е. с каждым из нас во

всякое время во все роды, во все времена, на всем

земном пространстве, до скончания века.

1355 Я в Боге, с Богом, пред Богом, под Богом. Он жизнь

моя. Для телесной жизни Он разлил воздух, воду,

произращает пищу, а для души моей - Сам везде Сый и

вся исполняяй. Сам и воздух, и пища, и питие. -

Постоянно я нахожусь, и хожу, и сижу, и сплю, и ем, и

где бы я ни был - нахожусь всегда и на всяком месте в

Боге. Первое - образ другого. - Для дыхания нужно

держать раскрытыми уста и обоняние; для жизни по духу

нужна молитва. - Для того чтобы молитва была

искренна, всецело обняла душу, была сосредоточена,

для этого нужно внимание к своему сердцу, собранность

или устремление ума и сердца к единому Богу,

отвержение от сердца всякой лжи, двоедушия,

привязанности к земному.

1356 Величайшее, постоянное заблуждение нашего сердца, с

которым нам нужно бороться непрерывно - во всю жизнь,

вечером, утром и днем, это - тайный помысл его, будто

мы можем быть без Бога и вне Бога где-нибудь,

когда-нибудь, хотя бы на одно мгновение. Надобно

непрерывно утверждать его в Боге, от Которого оно

постоянно мысленно отвращается, и великий успех в

христианской жизни стяжал тот, кто может искренно

воскликнуть с Анною, матерью Самуила: утвердися

сердце мое в Господе, вознесеся рог мой в Бозе моем,

разширишася уста моя на враги моя, возвеселихся о

спасении Твоем [1 Цар. 2, 1].

1357 Надобно помнить, что Бог есть Бог живой и оживляющий

всех, что и Богородица жива, Ангелы и святые живы и

что они слышат нас в Боге.

1358 Духом Святым молящеся [Иуд. 1, 20]. Дух Святой для

души - воздух; Иисус Христос - пища животворящая, что

впрочем нераздельно: и Дух и Сын; как воздух и пища

одинаково необходимы и одно с другим нераздельны, так

Дух Святой и Сын нераздельны Сами в Себе и в

действиях Своих в нас; а Бог Отец, чрез Сына и

Святого Духа, действует начально и благоволительно,

как Их Начало и Вина.

1359 Те, которые прикасались к одежде Спасителя,

исцелялись. Почему употребляющие ныне святую воду с

верою исцеляются? - Крест, погружаемый в воду с