Моя жизнь во Христе. Том 2

мыслей и сердечных движений. Дух идеже хощет дышет, и

глас Его слышиши [Иоан. 3, 8]. Не довольни есмы

помыслити что от себе, яко от себе, но довольство

наше от Бога [2 Кор. 3, 5].

1503 Когда принимаешь Животворящие Тайны, вообрази твердо

в видах хлеба и вина Самого Христа, сделай на них

мысленное надписание: Иисус Христос, и с этим

мысленным надписанием (а чувственное есть) препроводи

умственно до глубины сердца и там мысленно положи

Животворящего Гостя. Если так, с такою верою примешь

Св. Тайны, то увидишь, что произведут в тебе они: мир

душевных сил глубочайший; легко тебе всему будет

необыкновенно. По мере веры нашей Господь

благодетельствует нам; по мере сердечной готовности

Тело и Кровь оказываются Животворящим углем на сердце

верующего. - Церковь - небо; алтарь - престол жизни,

с коего нисходит Бог для питания и оживления верующих

в Св. Пречистых Тайнах. Дивна дела Твоя, Господи

[Апок. 15, 3]! Ты заранее приготовляешь нас к

созерцанию престола и Сидящего на нем видением

земного престола в Церкви и созерцанием очами веры

Восседящего на нем.

1504 Когда будешь просить у Бога духовных дарований,

например - премудрости, веры, надежды и любви,

кротости и смирения, тогда вспомни, что ты образ и

подобие Божие, что душа твоя есть как бы некоторый

отпечаток Божества, и все богатство души заключается

в Боге, как в сокровищнице (Сокровище благих), откуда

мы можем почерпать всякое духовное благо молитвою

веры и терпением и очищением себя от всякой скверны.

Говори Господу: мой ограниченный дух изшел от Твоего

беспредельного всесовершенного Духа; вот я беден,

Владыка мой, премудростью и разумом, или верою,

надеждою и любовью, кротостью и смирением: призри на

желание сердца моего и даруй мне Твою премудрость,

веру непостыдну, надежду неизменну, любовь

нелицемерну [8 мол. иерея на утр.].

1505 Повиновение Церкви чад ее должно начинаться

совершенным доверием ее молитвам, таинствам и обрядам

и оканчиваться исполнением на деле всех ее

законоположений.

1506 Сердечными очами видишь ясно, как Господь держит тебя

всегда в повиновении Себе законами совести.

1507 Те, которые идут к Богослужению покушавши,

добровольно налагают на себя ненужную и вредную

тяжесть и заблаговременно заглушают сердце свое для

молитвы, преграждая к нему доступ святых помыслов и

святых ощущений. Крайне надо остерегаться, чтобы не

есть пред Богослужением. Помнить надо, что Царство

Божие несть брашно и питие [Рим. 14, 17], т.е. не

может царствовать Бог в том сердце, которое отягощено

объедением и питием.

1508 Господь так близок к каждому, особенно свято

живущему, христианину, что сердце его и тело есть

храм Духа Святого. Не весте ли, яко телеса ваша храм

живущаго в вас Святаго Духа суть [Кор. 6, 19]? Какое

удобство для молитвы на всяком месте! Близ ти глагол

молитвы, или Бог, Которому молишься, во устех твоих и

в сердце твоем [Рим. 10, 8].

1509 Грех закрывает сердечные очи; вор думает, что Бог не

видит; блудник, предаваясь сквернодействию, думает,

что Бог его не видит; сребролюбивый, объедала,

пьяница думают, что они утаиваются с своими

пристрастиями. Но Бог видит и судит. Наг есмь и

скрыхся [Быт. 3, 10]. Так говорит своими делами

всякий грешник, скрывающийся от вездеприсущего Бога.

1510 Что Господь все видит и что Он всегда с нами,

очевидным доказательством тому служат Его

Божественные, Животворящие Тайны: здесь Он дает нам

осязать Себя, вложить руки сердца нашего в ребра Его

и вложить персты наши в гвоздинныя язвы Его [ср.

Иоан. 20, 25].

1511 Сколько раз я ни молился с верою, Бог всегда слушал

меня и исполнял молитвы мои.

1512 Мы большей частью живем в сомнениях, маловерии,

неверии, очи имуще и не видяще, уши имуще и не

слышаще, сердце окаменено имуще [ср. Мрк. 8, 17, 18].

Надо беречься одебеления сердца.

1513 Человек, образ Божий - живого Бога живой образ; в

душе человека, особенно верующего и добродетельного,

отображается сияние Божества, Его совершенства. Святи

будите, яко Аз свят есмь, Господь Бог ваш [1 Пет. 1,

16 (Лев. 19, 2)].

1514 Душа первого человека от Бога, от Него же и все души

последующих людей; все - дыхание Его Божественного

Духа, все должны быть чада Его, все как один. Якоже

Ты, Отче, во Мне, и Аз в Тебе, молился Спаситель Отцу

Небесному, да и тии в Нас едино будут [Иоан. 17, 21].

Вот какое высокое происхождение и назначение наше! -

Чрез Иисуса Христа мы должны быть едино с Богом, и

где Он, там должны быть и мы. Идеже есмь Аз, ту и

слуга Мой будет [Иоан. 12, 26]. Так как души наши от

Бога, то, конечно, Он всегда близок к нам, как близки

родители к своим детям. Как родители знают своих

детей, так тем больше Господь знает людей, чад Своих

благодатных во Христе. Знаю Моя [Иоан. 10, 14].

Св.Иоанн Кронштадтский. Моя жизнь во Христе.

1515 В обыкновенных познаниях человеческих - узнал раз

хорошо какой-либо предмет, и часто на всю жизнь

знаешь его хорошо, без помрачения познания о нем. А в

вере не так; раз познал, ощутил, осязал, думаешь:

всегда так будет ясен, осязателен, любим предмет веры

для души моей; но нет: тысячу раз он будет

потемняться для тебя, удаляться от тебя и как бы