Моя жизнь во Христе. Том 2

в себя известные свойства матери, дух ее, так с Телом

и Кровью Бога Спасителя всосал бы в себя Его дух и

жизнь. Или как прежде в младенчестве ты питался

матерью и жил ею, ее молоком, так теперь, выросши и

ставши греховным человеком, ты питаешься Кровью

своего Жизнодавца, дабы чрез то был жив и возрастал

духовно в человека Божия, святого, короче: чтобы как

тогда ты был сыном матери, так теперь был бы чадом

Божиим, воспитанным, вскормленным Его Плотью и

Кровью, паче же Духом Его (ибо Плоть и Кровь Его дух

суть и живот суть [Иоан. 6, 63]), и сделался

наследником Царствия Небесного, для которого ты и

сотворен, для которого и живешь.

1485 Дети! помните, что Иисус Христос так вас любит, что

созывает вас каждый год несколько раз на Свою

божественную и животворную трапезу, на коей подает

вам в пищу Свое божественное Пречистое Тело, а в

питие - Свою божественную, Пречистую, Животворящую

Кровь - чтобы вы были живы и здоровы не только здесь

временно, но и на небе, вечно, без конца, и очень,

очень благодарите Своего Творца и Спасителя за такую

безмерную любовь Его к вам, и к вашим родителям, и к

вашим братьям и сестрам, и ко всем людям.

1486 Надежда христианская есть надежда наша на Христа и на

вечное блаженство, обещанное нам Христом. Он край

желания нашего: Той спасет люди Своя от грех их [Мф.

1, 21]. "Рад бы в рай, да грехи не пускают", говорят

многие из христиан, не имеющие понятия о христианской

надежде, как будто грехи есть какая-то нерушимая

стена. Нет: я скажу, что ее-то и разорил крестом и

смертью Спаситель наш Иисус Христос и отверз кающимся

рай Божий. В том и будем стоять, чтобы научить, как

надеяться на Христа, потому что не всякая надежда

есть христианская, истинная, спасительная. Мы покажем

свойства христианской надежды: основательность,

твердость и полноту ее и те признаки, по коим можно

знать, есть ли в нас христианская надежда; покажем,

что надежда христианская дышит молитвою как воздухом,

поддерживается и укрепляется животворящими Тайнами,

чтением или слушанием Слова Божия и писаний св.

отцов, собственными добрыми делами каждого. Здесь мы

раскроем, что так как христианин есть существо

свободное и разумное, сотворенное по образу и подобию

Божию, но притом падшее (по своей воле) или

удалившееся от Бога чрез беззакония, то должен сам,

чрез веру, надежду и любовь, приближаться к своему

Первообразу. Посоветуем всякому христианину

рассмотреть тщательно: что в нем составляет

собственно человека богоподобного и бессмертного,

попросим обратить внимание на свое сердце,

прислушаться к его требованиям, весьма часто

обнаруживающимся пред сознанием человека, и

удовлетворять им безотлагательно. Сердце наше требует

веры в Бога и соединения с Ним, в Коем находит покой

и блаженство, но оно и прельщается, по действию духа

темного и прирожденной порче, всеми земными благами,

которые не составляют его покоя, жизни и блаженства,

а одну скорбь и тугу. Соединить это сердце верою и

надеждою со Христом - вот последнее желание наше при

беседах с вами о надежде; прервать надежду вашу на

земные блага: на людей, на почести, на богатство, на

удовольствия чувственности - вот наше единственное

желание. Мы утопаем в грехах и часто унываем,

отчаиваемся, погибаем от множества их; обратить взоры

всех на надежду нашу - Христа Спасителя - во всех

грехах, во всех скорбях, во всех превратностях жизни,

счастья и несчастья, показать, что Он есть Бог

кающихся и Спас согрешающих, - вот наше желание.

Показать во Христе - нашу жизнь, наше блаженство, наш

свет, наше богатство, пищу, питие, все, и всю жизнь

научить всех стремиться к Нему, как к краю всех наших

желаний, - вот чего мы больше всего желаем. Иисус -

Источник всегда живой. Я желал бы вас довести до

того, чтобы каждый из вас от сердца называл Иисуса

своим Иисусом, своим Спасителем. Не дай Бог, чтобы

нам пришлось восклицать: Господи! кто верова слуху

нашему и мышца Господня кому открыся [Иоан. 12, 38

(Исаии 53, 1)]?

1487 Господь - Истина: все, что Он сказал, есть чистая

истина и не допускает ни тени сомнения. Итак, есть

надежда, что Бог придет опять судить живых и мертвых,

что будет жизнь будущего века, блаженство праведных и

мука грешных.

1488 Христианскую надежду можно охарактеризовать так:

молись и надейся, подвизайся и надейся, подвизайтесь

войти сквозь тесные врата. В молитве терпите,

бодрствующее в ней со благодарением [Кол. 4, 2].

1489 Кто приходит к Св. Чаше с какою-либо страстью на

сердце, тот Иуда и приходит льстивно лобызать Сына

Человеческого.

1490 Молитва надеется все получить. Трисиятельная Любовь,

помилуй мя!

1491 Я не знаю, как можно здравомыслящему человеку

колебаться в какой-либо богооткровенной истине,

открытой Иисусом Христом, засвидетельствованной

Апостолами, запечатленной кровью бесчисленного сонма

мучеников, проповеданной святителями, преподобными и

всеми святыми, - животворной для сердца. И, однако

же, есть несчастные, которые колеблются,

действительно колеблются, потрясаемые какими-то

тяжелыми, как камень, грызущими, как ехидна,

убивающими, как диавол, внутренними внушениями,

обольщаемые каким-то недоведомым, невидимым льстецом,