Моя жизнь во Христе. Том 2

будьте уверены твердо, что для Господа все легко, все

Он может во мгновение сделать. Вашей собственной

немощи что-либо сделать, в чем-либо помочь себе или

ближнему не приписывайте Богу. Для вас почти все

трудно, как для слабых, ничтожных тварей: вы это сами

на себе и на других испытывали тысячу раз, но разве

мало вам еще даяти (приписывать) труд человекам, что

вы даете еще и Господеви труд, - Господу, Который все

создал мыслью и словом? Для Него, помните, ничто не

трудно: всего смело просите; все надейтесь получить.

- Вся, елика аще воспросите в молитве, верующе,

приимите [Мф. 21, 22].

1474 Святые Ангелы и прочие небесные Силы исполнены

цельной, святой жизни, ненарушимого мира, нерушимой

бодрости, вечного мужества и силы, неизреченной

красоты, света, высокого ума, чистейшей к Богу и к

людям любви, взаимного дружества, озарения и

просвещения. Таковы и наши святые Ангелы хранители.

Чудная природа ангельская! Но христиане, которые

сподобятся достигнуть будущего века и воскресения из

мертвых, равны будут Ангелам, по слову Самого

Господа. Будем же усердно стремиться к тому, не

имеющему конца веку, непоколебимому, безмятежному.

1475 Христианин! ты совокупишься с Ангелами, Архангелами,

всеми небесными Силами: подражай Ангелам, презирай

земное, возлюби небесное, вечное, духовное, удаляйся

пристрастий житейских, не порабощайся чреву, демону

сребролюбия, будь незлобив, кроток, тих как Ангел,

чиста как Ангел, прост, свят, как он.

1476 Взирай в человеке на божественное начало - душу,

которая по образу и подобию Божию, и ради этого

начала всегда уважай и люби человека от чистого

сердца нелицемерно.

1477 Самое обыкновенное дело - слову воплощаться. Мы

говорим членораздельными звуками: что это, как не

воплощение слова? мы начертываем слова на бумаге: что

это, как не воплощение слова?

1478 Что есть вера? Уверенность в духовной истине, в

Сущем, или в Боге, в существовании мира духовного с

его свойствами, подобно как мы уверены в бытии мира

вещественного и его принадлежностей. Быть уверенным в

действительности духовного Всеначала и мира духовного

со всеми его свойствами и принадлежностями так же,

как мы уверены в бытии мира вещественного с его

предметами и свойствами их, - значит веровать.

Например, я несомненно уверен, что Бог вечен,

всеблаг, премудр и всемогущ, и не помыслю, что Он не

вечен, не всеблаг, не премудр, не всемогущ; это

значит, что я верую твердо и несомненно; я верую, что

Бог, как Благость, даст все, чего ни попросишь у

Него, и не усомнюсь в этом; значит, я верую.

1479 Имя Божие есть Сам Бог. Потому говорится: не приемли

имени Господа Бога твоего всуе [Исх. 20, 7; ср. Втор.

5, 11]. Или - защитит тя имя Бога Иаковля [Пс. 19,

2], или: изведи из темницы душу мою исповедаться

имени Твоему [Пс. 141, 8]. Как Господь есть

препростое Существо, препростой Дух, то Он в одном

слове, в одной мысли - весь всецело и в то же время

везде - во всей твари. Потому призови только имя

Господне: ты призовешь Господа - Спасителя верующих и

спасешься. Всяк, иже призовет имя Господне, спасется

[Деян. 2, 21]. Призови Мя - имя Мое - в день скорби

твоея, и изму тя, и прославиши Мя [Пс. 49, 15].

1480 Весь человек, из души и тела состоящий, называется

одним словом, например, Иоанн - в означение того, что

человек приведен в бытие Словом Господним, которое

просто. Еще имя означает то, что душа наша есть тоже

простое существо. Под одним именем скрывается такое

богатство и глубина духа человеческого, такое

множество делимых частей вещества. Это истинно образ

и подобие Божие и вместе малый мир.

1481 В имени человека - душа человека, например в имени

"Иван" душа Ивана. Так на призыв сей душа моя сознает

себя в этом имени и откликается на него. Так в имени

Иисус Христос - весь Христос, душа и тело Его,

соединенные с Божеством.

1482 Бог есть Дух бесконечный. В чем эта бесконечность

заключается? В бесконечности бытия, жизни и

премудрости, благости и любви, всемогущества,

праведности и святости, в его вездесущии по всей

мысленной, духовной и бессловесной твари, равно как и

вещественной. Везде и во всем Бог, сущий превыше

всего, не содержимый никакою тварью, и ни одна мысль

как бы быстра и смела ни была, ни в чем опередить Его

не может, всегда кружась только в Нем.

1483 Евреи ели мясо жертвенных животных; это было образом

нашей духовной пищи: мы теперь едим не тела

жертвенных животных, а самое Пречистое Тело и Кровь

Господа по всей земле. Потому кто часто причащается

Св. Таин Тела и Крови Христовой, - тому не надо есть

мяса животных. К чему мне плоть животного, когда я

вкушаю Пречистое Тело и Пречистую Кровь - эти

животворящая Тайны Бога моего? - Мало разве мне от

них жизни, мира, радости, крепости душевной и

телесной? Разве я не могу удовольствоваться

растительною или рыбною пищею, которая гораздо для

меня легче?

1484 Что удивительного, что тебе предлагает в пищу и питие

Тело и Кровь Свою Господь? Кто дал тебе в пищу плоть

созданных Им животных, дал, наконец, в пищу и питие

Самого Себя, Кто питал тебя сосцами матери, - Тот

наконец Сам взялся питать тебя Своею Плотью и Кровью,

чтобы, подобно тому как с молоком матерним ты всосал