Моя жизнь во Христе. Том 2

существующее. А почитая святых, привыкаем опять к той

мысли, что есть жизнь для нас после смерти, что

добродетель и святость по смерти награждаются, -

значит, если и мы будем жить добродетельно, то будем

также награждены; что зло наказывается, как это

представлено в евангельской истории о богатом и

Лазаре, - значит, и мы будем наказаны за зло, какое

здесь сделаем. Вообще почитание Ангелов и святых не

отзывается никаким многобожием, совершенно в нашей

природе и ведет к существенной душевной пользе.

1468 В деле помышления Божия о людях и по требованию

разума должны быть посредники между людьми и Богом из

мира духовного (так как люди занимают средину между

миром духовным и материальным), которые и руководят

нас к горнему царству, именно: Ангелы. У Господа во

всех делах изумительная постепенность и порядок;

везде у Него низшие руководствуются высшими: вот

необходимость Ангелов хранителей для христиан,

искупленных кровью Господа. Кроме того, Ангелы сами

исполнены любви к нам и радуются об обращении одного

грешника; а любовь деятельна, и этой их благородной и

полезной деятельности Господь и дал всю свободу, как

мы видим из Слова Божия. - Ангелы хранители

необходимы для людей по причине коварства злых духов

над людьми: люди их не видят сами. Люди очень немощны

для духовной жизни. Кроме благодати Божией, нужно еще

лицо, исполненное этой благодати, мудрое, крепкое по

своей природе: а таковы Ангелы. Кроме того, по исходе

из жизни должны быть свидетели о делах человеческих

против бесов.

1469 Из собственного опыта живой, сердечной молитвы можем

знать, что святые приняты в ближайшее общение с

Богом. А по собственному же опыту знаем, что в

общении с Богом посредством молитвы веры ум наш

необыкновенно просветляется и принимает самые

обширные размеры действия: в это время он видит то,

чего в обыкновенном своем состоянии не видит. Из

этого следует, что святые, будучи в общении с Богом,

притом чистые, отрешенные от тела, имеют ум самый

светлый, дальнозрящий и наши сердечные молитвы

слышат, и если они угодны Богу и нам полезны,

непременно исполняют.

1470 Присутствие при каждом истинном христианине Ангела

хранителя необходимо потому, что телеса христиан

суть, по свидетельству Слова Божия, храмы Духа

Святого, и сами христиане - члены тела Христова,

освященные Его крестными страданиями и смертью,

запечатлеваемые Его таинствами, в которых сообщается

нам благодать Духа Святого; особенно же потому, что

мы причащаемся самого Тела и Крови Христовых в

таинстве причащения. Достоинство человека-христианина

как члена тела Христова и храма Духа Святого

непременно требует нахождения при нем Ангела

хранителя как старшего собрата нашего и друга,

который руководит нас к общему всех Владыке в царство

света и блаженства. - Если радость бывает на небеси

пред Ангелы Божиими о едином грешнике кающемся [Лк.

15, 7, 10], то нужно судить по сему, какое сильное

участие принимают в нашем спасении Ангелы Господни.

1471 Помни, что во время молитвы Господь совершенно

соответствует нам как личный наш Первообраз и на

каждое наше слово ответствует, на каждое движение

сердца.

1472 Поклоняясь иконам, я, во-первых, почитаю в них Бога,

родившего безначально Сына - Образ Свой живой,

Который бесконечной мысли Бога Отца дал вещественное

бытие, сотворив миры и всех тварей, бывших в мысли

Божией, и человека, сотворенного по образу и по

подобию Божию; во-вторых, я почитаю образ Бога

воплощенного; в-третьих, уважаю сам себя, свой образ

бессмертного богоподобного человека, призванного быть

причастником божественного естества, едино с

Господом, храм Духа Святого. Еще я невольно

побуждаюсь почитать иконы потому, что вижу

проявляющуюся чрез них спасительную силу Божию для

верных и карающую для неверных, как вижу и ощущаю эту

же силу в образе креста Господня, который по

чудодейственной силе своей называется животворящим.

По всем этим причинам иконы заменяют для меня сами

лица, имена коих они носят. - Лики святых на наших

иконах представляют нам близость по духу святых

Божиих, которые все живы у Бога и во Святом Духе

всегда близки к нам по сердечной нашей вере и молитве

к ним. Ибо что может быть отдаленным для Духа Божия,

вездесущего и вся исполняющего и сквозь проходящаго

вся духи разумичные (одаренные разумом), чистые,

тончайшие [Прем. 7, 23]? Радость бывает пред Ангелы

Божиими о едином грешнике кающемся [Лк. 15, 7, 10].

Значит, не только Богу, но и Ангелам открыты

расположения нашей души. Предстоя пред Тобою и пред

страшными и святыми Ангелами Твоими, приношу лукавая

моя и беззаконная деяния, являяй сия и обличаяй [мол.

4 ко св. причащ.].

1473 Молящиеся! разве мало есть вам труд даяти человеком и

како даете Господеви труд [Исаии 7, 13]? Мало еще

разве для вас видеть бессилие в человеках: как вы еще

хотите видеть бессилие в Самом Боге и тайно

помышляете, что Бог не исполнит вашего прошения? -

Пусть для людей многое трудно, весьма многое

невозможно, - но как же вы считаете что-либо трудным

для Бога? Есть разве для Него что-либо трудное и

невозможное? Все для Него возможно и легко. Вся

возможна суть у Бога [Мрк. 10, 27]. Итак, молясь,