Моя жизнь во Христе. Том 2

[ср. Иоан. 6, 51, 58]. Тогда поверили Ева и Адам

обольстителю и умерли; ныне напротив мы веруем словам

Господа жизни: сие есть Тело Мое, сия есть Кровь Моя

[Мф. 26, 26, 28; Мрк. 14. 22, 24] и оживотворяемся;

чем пали, тем и восстали; пали неверием Богу,

непослушанием, восстали послушанием веры. Там мы

согласились с диаволом против Бога и соединились с

ним - лжецом - на смерть себе; ныне мы всем сердцем

соглашаемся с Самою Истиною - Богом Спасителем и

истинствующим сердцем соединяемся с Ним на жизнь

себе, на покой и радость. Оле страшнаго таинства! Оле

благоутробия Божия! Како Божественных Тела и Крови

брение причащаюся и нетленен сотворяюся [канон ко

причащ., песнь 8]!

1444 Ты мечтаешь, что молишься, а ты давно оставил

молитву: так называемая тобою молитва - это одни

суетные звуки без значения для твоего сердца. Слова

говоришь, а сердцем не сочувствуешь им; ты

обманываешь Бога и себя. Молясь, непременно нужно

внимать своему сердцу и Словам молитв, чувствовать их

истину и силу.

1445 Теперь мы стоим и падаем (в вере и добродетели), но

надеемся такого времени и такого состояния, в котором

мы уже не возможем пасть, придем в состояние

совершенной безопасности от падения, как Ангелы,

которые теперь непреклонны ко злу, и навсегда

утвердимся в святости. Борись со грехом и надейся,

что придет наконец время совершенной победы над

грехом и над смертью, его порождением. Последний враг

испразднится - смерть [Кор. 15, 26].

1446 Ныне и праведник седмижды падает [Притч. 24, 16] и

падая воздыхает и говорит: окаянен аз человек! кто мя

избавит от тела смерти сея? Сам аз умом моим работаю

закону Божию, а плотию - закону греховному. Но придет

пора, когда греховный закон, сущий во удех наших

упразднится [Рим. 7, 23-25; ср. 6, 6] и водворится

единый закон Божий.

1447 Теперь мы ищем прочного блаженства и не находим;

удовольствия, нами изобретаемые, не прочны, лживы,

суетны, кратковременны; но если достойно своего

звания христианин поведет себя, то получит в наследие

такое блаженство, которое истинно и прочно, потому

что вечно и удовлетворит вполне потребностям нашей

души.

1448 Когда мы слышим дурные отзывы о каком-нибудь

человеке, то внутренне сравнивая его с собою, говорим

в сердце своем: я не таков, я, в сравнении с ним,

совершенство, и мечтая так о себе и осуждая внутренне

других, услаждаемся своим превосходством пред

другими. Это гордость сатанинская, это зловоние

плотского, греховного человека. Да бегут из души

прочь такие помышления! Да помышляем мы себя худшими

всех людей! Когда будут о ком отзываться дурно,

вздохнем и скажем про себя: мы хуже, грешнее этого

человека во сто раз и от души помолимся об осуждаемом

брате.

1449 Какая честь моему естеству: я в малой моей клети,

составляющей мое жилище, или в сердце моем, могу

беседовать с Тем, Кто в деснице Своей содержит небо и

землю. Кому служат со страхом Силы небесные, с Тем,

Кто есть бесконечная Любовь!

1450 По нашей телесности Господь привязывает, так сказать,

Свое присутствие и Себя Самого к вещественности, к

какому-нибудь видимому знамению; например: в таинстве

причащения Он Сам весь вселяется в Тело и Кровь; в

покаянии - действует чрез видимое лицо священника; в

крещении - чрез воду, в миропомазании - чрез миро; в

священстве - чрез архиерея; в браке - чрез священника

и венцы венчает Сам; в елеосвящении - чрез елей;

привязывает Свое присутствие к храму, к образам, к

кресту, к крестному знамению, к имени Своему,

состоящему из членораздельных звуков, к святой воде,

к освященным хлебам, пшенице, вину; но придет время,

когда тело и кровь Его, - равно и все другие видимые

знаки, - для нас не будут нужны, и мы будем истее Его

причащаться, именно в невечернем дни Царствия Его

[канон Пасх., песнь 9], а теперь - все чрез телесное

и чрез образы и знамения.

1451 Если я молюсь Богу моему с сердечною, живою,

совершенною верою, тогда я близок не только к Нему,

как сын к Отцу, живущему в одном с ним доме, но и ко

всем премирным Силам небесным, ко всем святым,

царствующим на небесах, и они ничем не дальше от

меня, как мои иконы, пред которыми я молюсь. Потому

прекрасное у нас обыкновение иметь в своих домах

иконы Господа, Пречистой Его Матери, Архангелов,

Ангела хранителя и святых и молиться пред ними:

близость их к нашему взору телесному означает еще

большую близость их взору душевному, вооруженному

верою несомненною. Близость: радость бывает на небеси

и о едннем грешнице кающемся [Лк. 15, 7, 10], как в

доме родительском братья радуются, когда

провинившийся пред отцом брат их кается в

оскорблении, нанесенном родителю недобрым поведением.

1452 Единому Богу, вечному, всемогущему, имеющему жизнь из

Себя и в Самом Себе, свойственно не иметь надежды, а

нам, существам однодневным, получившим жизнь и все

дары с жизнью - от Бога, нам, существам преступным

пред Начальником жизни, не сохранившим и не хранящим

заповедей жизни, нам, тварям мятежным против своего

Творца и Господа, оставлена в удел надежда по одной

только милости Самого Господа, умыслившего средство

возвратить к жизни нас, падших от жизни вечной в

вечную смерть. Все мы знаем, что мы носим смерть