Моя жизнь во Христе. Том 2

ока? Явления мира духовного. Кроме видимого мира есть

Бог, бесконечный Дух, бесконечный Ум, все сотворивший

и творящий в мире вещественном, который есть

осуществление Его мыслей (идей), и есть мир духовный,

ангельский, бесчисленный, живущий в постоянном

созерцании Божества и всех дел Его всемогущества и

премудрости. Духовное око наше и относится больше

всего ко Господу, и в этом случае действие Его

называется созерцанием и богомыслием; это созерцание

и богомыслие может простираться в бесконечность, как

бесконечен Сам Бог, и имеет свойство очищать душу от

греха, усовершать и приближать все больше и больше к

Богу, Источнику нашего света, или нашей мысли и нашей

жизни. Затем созерцаем ангельские чины, по мере

откровения Божия, и их духовную светоносную природу,

их доброту духовную, их любовь к Богу и между собою и

к нашему роду, их охранительные действия по отношению

к нашей земле, к ее стихиям, к обществам

человеческим, к священным и другим местам и к каждому

христианину в особенности. Еще духовное око

обращается внутрь самого человека, и тогда его

деятельность называется самоиспытанием,

самопознанием, самоуглублением, священным

бодрствованием или трезвением над своими помыслами и

желаниями.

1434 Как Дух Божий живет во множестве христиан и во всех

весь со Отцом и Сыном Его Иисусом Христом, и в то же

время Он весь везде - на небесах и на земли, - так и

Господь Иисус Христос во всякой частице Тела и Крови

Своей, весь всецело во всех христианских церквах и в

то же время весь везде на небеси и на земли; как Бог,

Он весь везде, и нет места, где бы Он не был весь. -

Беру одну частицу причащения: Он весь тут, беру

другую - Он весь тут; третью и так далее, но во всех

один и тот же Христос.

1435 Мысленное отрицание которого-либо из трех

безначальных Светов одинаково бывает смертью для

души; таким образом и на деле Бог являет нам, что

каждое из трех Лиц Божества есть Живот наш - живот и

животы [Вел. канон Андр. Крит., песнь 7]. Врага легко

узнать по отрицанию Лиц Божества, по жгучести его лжи

в нашем сердце, по мраку и тесноте от того нашей души.

1436 Как при солнечном свете мы видим и воздух, и землю, и

воду, и все, что в воздухе и на земле, так при свете

мысленного Солнца в нашем сердце мы видим мир духов,

Ангелов и святых Божних, Матерь Божию, патриархов,

пророков, Апостолов, святителей, мучеников,

преподобных и всех святых. Мы так же видим их очами

сердца (верою), как чувственным зрением видим

предметы мира чувственного. Так простое и чистое

сердце так же видит, например, Божию Матерь

внутренними очами, как естественное зрение видит Ее

образ или другой какой видимый предмет.

1437 Признак милости к нам Господа или Пречистой Матери

Его, после или во время молитвы, есть мир сердечный,

особенно после действия какой-либо страсти, которой

свойство - отсутствие мира душевного. По сердечному

миру и какой-то святой неге сердечной мы легко можем

узнать, что молитва наша услышана и благодать

просимая подана. Успех молитвы узнается еще по силе

духовной, какую мы внутренне воспринимаем к деланию

дел нашего звания, и по внутреннему свету, явно

приходящему в душу.

1438 Весь мир - паутина в сравнении с душой

человека-христианина; ничто в нем не постоянно и не

надежно; ни на что опереться в нем надежно нельзя;

все рвется. Ни к чему не надо привязываться сердцем,

кроме единого Бога, раскинувшего эту паутину,

содержащего и оживляющего ее. К чему ни привяжешься,

кроме Бога, все то язвит и стесняет сердце; к Нему

одному полная привязанность живительна.

1439 В чем жизнь христианина? Чтобы не иметь ничего и

иметь Христа в сердце, или чтобы, имея земные блага,

не привязываться к ним нимало и всем сердцем

прилепляться ко Христу.

1440 Хотя Бог знает наши нужды, но молитва нужна для

очищения и просвещения нашей души. Хорошо стоять на

солнце: и тепло, и светло, - так и на молитвах пред

Богом - нашим духовным Солнцем: и согреваешься, и

просвещаешься.

1441 Надо омываться от грязи, а молитва есть омовение от

духовной грязи, т.е. от грехов, особенно слезная.

1442 Потому ты не получаешь от Бога просимого, что

мерзости идолопоклонства не оставляешь: служения

чреву. Бога истинного просишь, а богу - чреву

работаешь. Не может человек двема господинома

работати [Мф. 6, 24]. Перестань служить идолу - чреву

и тогда надейся получить просимое от Бога. Истинного

Бога просишь, а ложному богу служишь. У него и проси,

если может он дать. Или ты работаешь бесу лихоимства,

и потому истинный Бог, тобою пренебреженный и

оставляемый, не исполняет твоих молитв. Или же ты

работаешь идолу гордости и тщеславия, и этот идол

владеет твоим сердцем, как те идолы: и вот Господь не

склоняется к мольбам идолопоклонствующего сердца. Ты

оставил Источника живых вод, Господа, а ископал себе

кладенцы сокрушенные [ср. Иерем. 2, 13]; ну, и пей из

этих кладенцев - воду мертвую, темную, как темна вода

во облацех воздушных [Пс. 17, 12].

1443 Вместо древа жизни - хлеб жизни; вместо плодов древа

познания добра и зла - тот же животворящий хлеб

жизни. Тогда сказано: не прикасайтесь, да не умрете

[Быт. 3, 3], ныне сказано: вкусите, и живи будете