Моисей

«А сброд, который среди них, стал проявлять прихоти, и снова заплакали сыны Израиля и сказали: «Кто накормит нас мясом?! Помним мы рыбу, которую ели в Египте даром, огурцы и дыни, и зелень, и лук, и чеснок. А теперь душа наша иссохла, нет ничего, кроме мана, что пред глазами нашими…» (Числ., 11:4-6).

Любопытно, что Пятикнижие ничего не говорит о том, как именно повел себя Моисей в этой ситуации; что он ответил на эти требования народа. Вместо этого перед читателем предстает разговор Моисея с Богом, его молитва к Нему, еще раз позволяющая понять всю уникальность личности Моисея как народного лидера:

«И услышал Моше, как народ плачет по семействам своим, каждый у входа в свой шатер, и весьма воспламенился гнев Бога, и Моше было прискорбно. И сказал Моше Богу: «Зачем сделал Ты зло рабу Твоему, и отчего я не удостоился милости в глазах Твоих, что возлагаешь бремя всего народа этого на меня? Разве я носил во чреве весь народ этот, как носит пестун ребенка, в страну, которую Ты поклялся отдать отцам его? Откуда у меня мясо, чтобы дать всему этому народу, когда плачут они передо мной, говоря: дай нам мяса, и будем есть? Не могу я один нести весь народ этот, ибо слишком тяжело это для меня. Если так Ты поступаешь со мной, то лучше умертви меня, если я удостоился милости в глазах твоих, чтобы не видеть мне бедствия моего» (Числ., 11:11-12).

Как видно из этого отрывка, Моисей ни в чем не обвиняет народ. Нет, с одной стороны его претензии обращены к самому Богу, которому пророк напоминает, что выпавшие народу испытания и в самом деле достаточно тяжелы. С другой стороны, он считает, что он несет прямую ответственность за происходящее, так как не справился со своей ролью лидера и провалил порученную ему Богом миссию.

В ответ Бог, во-первых, велит Моисею создать своеобразный парламент из 70 старейшин, представляющих все колена Израиля (и таким образом снять с себя упреки в узурпации власти), а, во-вторых, – сообщить народу, что тот получит столь вожделенное им мясо, однако это чудо не только не пойдет ему на пользу, но и приведет к страшным бедствиям.

Задумавшись над тем, каким образом, он может выбрать 70 старейшин из 12 колен так, чтобы ни у одного из колен не было сомнений в справедливости этого выбора, Моисей призвал к себе 72 самых авторитетных среди своих соплеменников людей – по 6 из каждого колена. При этом он предложил им тянуть жребий возле Шатра Откровения – 70 жребиев предоставляли вытянувшим их старейшинам место в парламенте и 2 были пустыми.

Сразу после этой жеребьевки, сообщает Библия, на всех старейшин снизошел дух пророчества – причем не только на 70 избранных, но и на Эльдада и Мейдада, которые вытянули пустой жребий:

«И оставались два человека в стане. Имя одному Эльдад, а имя другому – Мейдад. И овладел ими дух пророчества, ибо были они из записанных, но не вышли к Шатру. И отозвался Иегошуа, сын Нуна, прислуживаший Моше, на избранных им, и сказал: «Господин мой, Моше, задержи их!». И сказал ему Моше: «Уж не ревнуешь ли ты за меня? О, если бы все сыны народа Бога были пророками, лишь бы Бог дал им дух Свой!»…» (Числа, 11:26-29).

И вновь, не так уж важно, как читатель относится к этой истории – как к абсолютной правде, или занятной выдумке. Куда важнее тот еще один урок подлинного служения нации и умения поставить ее интересы выше личных, которые она в себе несет.

«Моисей изрекает здесь истину, которая впоследствии была доказана самой историей: духовность не является собственностью или привилегией какого-либо класса, сословия, или общественной группы», – так комментирует этот эпизод Торы христианский философ Макнил.

Сходное мнение выражает в своем комментарии и соплеменник Моисея рав Гирш: «Здесь нам показано, что назначение конкретных личностей для осуществления высшей духовной власти в Израиле не означает, что одна группа людей в Израиле получила духовную монополию. Более того, мы видим, что дарование Божественного духа не зависит от какой-либо особой «должности» или «профессии». Самый скромный в народе может быть признан столь же достойным части Божественного духа, как и наипервейший обладатель самой высокой должности.

В то же время ответ Моисея будет служить постоянным напоминанием всем тем, кто, кого когда-либо призовут служить в качестве учителей и руководителей в Израиле, что идеальная цель их усилий должна заключаться в том, чтобы сделать излишними свои услуги. Все классы нации должны достичь такого высокого духовного уровня, при котором исчезнет необходимость в советниках и учителях… Словами «Что ты ревнуешь за меня?!» наш Моисей успешно ликвидировал навсегда какое бы то ни было основание для разделения на «духовенство» и «мирян» в подлинном Израиле…»[95]

Наконец, на следующий день после этого сбывается обещание Бога до отвала накормить евреев мясом – повторяется уже знакомое им чудо с перепелами: