Моисей

Но прощает народ в целом, а не согрешивших перед Ним разведчиков и взрослых мужчин, пожелавших поверить лжецам, а не Ему, обещавшему им победу. Приговор, который Он выносит, кажется поистине ужасным, но справедливым: в течение сорока лет – по числу тех дней, в течение которых разведчики обходили Землю обетованную – евреи будут блуждать по пустыне. За это время умрут все мужчины от двадцати лет старше – ведь они сами сказали, что Моисей вывел их для того, чтобы они умерли в пустыне. Но вот их дети – те самые, о которых они плакали, утверждая, что Моисей обрек их стать добычей ханаанеян, – станут хозяевами Святой земли и вкусят ее плоды. Вместе с ними туда войдут и Калев с Иисусом Навином – единственные, кто не присоединился к панике и клевете на землю.

* * *

Видные еврейские теологи утверждают, что у всего происшедшего после возвращения разведчиков был еще один, весьма важный аспект.

Двенадцать лазутчиков отправились на разведку 29 числа месяца Сивана и вернулись через 40 дней. Таким образом, их возвращение состоялось 9 числа месяца Ав 2449 года (в начале августа 1311 г. до н. э.). Таким образом, именно 9-ого Ава евреи поколения пустыни горько плакали о своей судьбе, за что накликали беду не только на себя, но и на своих потомков. «Сегодня вы плакали зря! – сказал Бог, если следовать одному из мидрашей. – Но у ваших потомков будет повод плакать в этот день!».

День 9 Ава считается у евреев самым черным, самым трагическим днем в их национальной истории – на 9 Ава пришлось разрушение Первого и Второго Иерусалимского Храмов, а также целый ряд других печальных событий, в связи с чем и сегодня он является днем абсолютного поста и скорби.

* * *

Библия также рассказывает, что после того, как Моисей огласил приговор Всевышнего, многие раскаялись в том, что поддались паникерским настроениям лазутчиков. На следующий день несколько десятков видных представителей различных колен явились к Моисею и заявили, что они со своими подчиненными готовы хоть сегодня выступить на завоевание Земли обетованной.

– Нет, – покачал головой Моисей. – Бог произнес свой приговор, и если вы сейчас выйдите на войну, то лишь еще раз нарушите еще волю. Не делайте этого, ибо без помощи Бога и в самом деле мы не можем завоевать эту землю. Первыми, с кем вы столкнетесь, будут амалекитяне – и они разгромят вас наголову.

Однако пришедшие к Моисею военачальники продолжали настаивать на своем, требуя вдобавок, чтобы Моисей дал указание левитам пойти впереди них с Ковчегом Завета. И после того, как Моисей наотрез отказал им в этом, они, собрав свыше 60 000 воинов, все же выступили в поход и вошли в Ханаан со стороны Негева.

Однако уже в тот момент, когда евреи начали взбираться на один из многочисленных расположенных в этом районе холмов, их заметили патрули амалекитян, и вскоре им пришлось лицом к лицу столкнуться с армией последних. Положение амалекитян было явно куда более предпочтительным, ведь они двигались с горы, а не под гору, как евреи, – и это в итоге решило исход боя. Вскоре евреи обратились в бегство, а амалекитяне преследовали их до Хормы, то есть почти до самой границы Синайского полуострова. Лишь несколько человек из 60 000 бойцов сумели добраться назад до стана и рассказать о том, что произошло[93].

Моисей слушал их рассказ с особым вниманием: для него он был подтверждением не только того, что без помощи Свыше евреям победу не одержать, но и того, что входить в Святую землю со стороны Негева не стоит – вторжение надо было начинать с другой, более уязвимой ее границы.

Надо заметить, что с точки зрения историка рассказ Библии об этой неудачной попытке завоевания Ханаана (как и свидетельство мидраша о том, что еще за 30 лет до прихода Моисея в Египет из этой страны попытались уйти тысячи представителей колена Ефрема) подтверждает версию, по которой в действительности завоевание евреями Ханаана происходило не за одну военную кампанию, а шло волнами, растянувшись на десятилетия, а то и на столетия. Причем, судя по всему, говорят эти историки, оно было отнюдь не таким кровавым, как это описывается в «Книге Иисуса Навина». По их мнению, проникая в Ханаан и постепенно завоевывая те или иные его области, евреи не уничтожали местное население, а начинали жить с ним как добрые соседи, постепенно его ассимилируя.

Впрочем, это уже тема совсем другой книги.

Глава 8. Бунт