Моисей

«А Иегошуа, сын Нуна, и Калев, сын Йефунэ, из тех, кто высматривал страну, разорвали одежды свои. И сказали они всему обществу сынов Израиля так: «Страна, которую прошли мы, чтобы высмотреть, страна эта очень и очень хороша. Если благоволит к нам Бог, то приведет он нас в эту страну, которая течет молоком и медом. Не восставайте же против Бога и не бойтесь народа той страны. Ведь они – пища для нас, ушло благословение их, а с нами Бог! Не бойтесь их!» (Числ., 13:6-9).

Однако эти призывы не возымели никакого воздействия, и евреи уже собрались было закидать Иисуса и Калева камнями у Шатра Откровения, но неожиданно яркий свет, хлынувший из Шатра ослепил их и народ в страхе разбежался:

«И собралось все общество сынов Израиля забросать их камнями, но слава Бога явилась в Шатре Откровения всем сынам Израиля…» (Числ., 14:10).

Если мы попробуем воспользоваться домысливанием, этим любимым методом некоторых исследователей и популяризаторов Библии, то нам не составит труда воссоздать логичную картину последующих событий.

Если народ был готов забить камнями Иисуса и Калева, то почему ему было бы не попытаться сделать то же с Моисеем и Аароном? Но тут вокруг пророка и первосвященника смыкается верная гвардия левитов, и даже самые горячие головы решают отказаться от этой затеи.

Тем временем в течение ночи Иисус и Калев обходят шатры семейств своих колен, убеждая их, что десять разведчиков – попросту лгуны; что завоевание обещанной Богом земли возможно; что ее жители только кажутся такими непобедимыми, на самом же деле они побегут, как только увидят на горизонте еврейское войско, а земля та и вправду очень и очень хороша…

К утру уже не только левиты, но и еще два колена – Иуды и Ефрема, состоящее из профессиональных воинов, оказываются целиком на стороне Моисея, и разговоры о том, что надо выбрать нового вождя, стихают сами собой. Однако сам Моисей переживает тяжелый внутренний кризис: он начинает осознавать, что хотя евреи многочисленны, и ему удалось собрать их в более-менее организованную армию, по самому уровню своего сознания они остались рабами. Они еще не готовы рисковать жизнями ради обладания землей, в их душах слишком силен страх, заложенный египтянами, а значит, такая армия и в самом деле вряд ли окажется способной одерживать победы над противником.

И Моисей объявляет народу, что он решил отложить поход на неопределенное время, что вызывает в массах вздох облегчения и внешне окончательно успокаивает страсти. Однако вся эта история сильно подорвала его авторитет как лидера, и это подтвердит весь дальнейший ход событий.

Лишь спустя 39 лет, почувствовав приближение смерти, Моисей вновь решает повести свой народ на завоевание обетованной Богом земли, доходит со своей армией до ее границы и умирает, так и не увидев, как воплощается в жизнь его самая заветная мечта.

Согласитесь, такая трактовка событий выглядит вполне реалистичной.

Однако комментаторы Библии с ней… категорически несогласны, и, думается, будет только справедливо, если читатель познакомится и с их точкой зрения.

* * *

Все комментаторы Библии обычно начинают с того, что обращают внимание на первую фразу повествования о разведчиках:

«И говорил Бог, обращаясь к Моше так: «Пошли от себя людей, чтобы высмотрели они страну Кнаан, которую Я даю сына Израиля…»…» (Числа, 13:1).

Ключевым, по их мнению, здесь является словосочетание «пошли от себя». Бог отнюдь не давал Моисею указание отправить в Ханаан разведчиков. Моисей это сделал «от себя», по своей инициативе, и уже сам по себе с точки зрения религиозного человека являлся проявлением неверия, недоверия к Богу и Его обещаниям, что он отдаст в руки евреев необычайно богатую страну.

Мидраш уточняет: Моисей это сделал не по собственному желанию, а подчинившись настойчивому требованию народа, не желавшего идти воевать неизвестно куда и неизвестно за что. Народ требовал точно выяснить, действительно ли земля, которую Бог обещал их предкам так хороша и можно ли ее завоевать? И уже в самом этом требовании проглядывал изначальный страх перед будущим военным походом, и этот страх не мог не передаться разведчикам еще до того, как они вышли из стана.

Войдя в Шатер Откровения, Моисей, продолжает мидраш, спросил Всевышнего, должен ли он подчиниться требованию народа и послать в Ханаан лазутчиков, или нет? «Если хочешь послать – посылай. Но ты делаешь это от себя. Я в этом не участвую», – ответил ему Бог.