Моисей

В это время Иофор, тесть Моисея засобирался домой. в Мидьян. Это его решение, судя по всему, застало Моисея врасплох. Ему было жалко потерять столь мудрого и опытного советчика, и он начал всячески уговаривать Иофора продолжить идти с евреями и дальше. Доводы, которые приводил Моисей, выглядят вполне логично и, к тому же, для того, чтобы убедить тестя изменить свое решение, он не поскупился ни на лесть, ни на богатые посулы, пообещав ему и долю в военной добыче, и участок земли, которую еще предстояло завоевать: «Сказал Моше: «Не покидай нас. В конце концов, ты знаком с местами, где мы собираемся ставить стан в пустыне, и ты можешь быть нашим проводником. Если ты с нами пойдешь, мы разделим с тобой все добро, что Бог нам дарует» (Числ., 9:29-31).

Библия не приводит окончательного ответа Иофора зятю, однако большинство комментаторов считает, что он отверг эти предложения Моисея и вернулся к себе домой.

Само отправление евреев в путь началось с того, что левиты вынесли из Шатра Откровения Ковчег Завета, и Моисей произнес фразу, с которой евреи на протяжении многих столетий выступали на войну и которая и сегодня произносится во многих синагогах мира, когда свиток Торы выносят к молящимся: «Встань, Боже, и рассей врагов Твоих и да побегут от Тебя ненавистники Твои!».

После этого левиты с Ковчегом двинулись в путь, раздались отрывистые трубные звуки и вслед за Ковчегом двинулся легион Иуды – полки колен Иуды, Иссахара и Звулуна.

Тем временем левиты уже разобрали Переносной Храм; часть его аксессуаров погрузили на повозки, запряженные быками, часть подняли на руки, и роды Гершона и Мрари двинулись с порученной их ведению деталями Храма вслед за легионом Иуды.

За этой группой левитов двинулся легион Рувима, то есть полки колен Рувима, Симона и Гада. Сразу после них начали движение левиты из рода Кеата, которым было поручено ношение храмового светильника, жертвенников и другой священной утвари.

За сынами Кеата шел легион Ефрема – колена ефрема, Менассии и Веньямина. В арьегарде шел легион Дана, безопасность тыла которого, в свою очередь, обеспечивали полки колена Нафтали.

Уже из самого описания порядка этого движения становится понятно, насколько четко и разумно удалось Моисею за время пребывания у Синая организовать жизнь огромной массы идущих за ним людей.

Спустя три дня евреи пришли в пустыню Паран, которая, судя по карте, расположена почти в 160 км от Синая. Таким образом, за день израильтяне проходили свыше 50 км. В принципе, это – вполне реальный размер дневного перехода для кочевого племени. Однако около двух миллионов человек могли двигаться по пустыне с такой скоростью опять-таки лишь при условии, что они были очень хорошо организованы и точно следовали указанию своих лидеров. Таким образом, сам факт, что евреям удалось преодолеть за три дня столь значительное расстояние, вроде бы доказывает, что среди них царила железная дисциплина и беспрекословное подчинение приказам Моисея.

По поводу того, что происходило с евреями в последующий месяц с небольшим, существуют различные точки зрения. Некоторые из теологов настаивают на том, что события развивались в том же порядке, в каком они описаны в Библии, однако часть считает, что на самом деле так же, как и в ряде других случаев, эта часть книги «Чисел» отклоняется от последовательного изложения, намеренно переставляя различные события местами.

Автор этой книги входит в число сторонников второй версии, и чуть ниже я попытаюсь объясниться с читателями по поводу этой своей позиции. Пока же отметим то, что не вызывает сомнений ни у одного из комментаторов Пятикнижия: 29 числа третьего месяца сивана 2449 года (то есть примерно в июне 1311 г. до н. э.) Моисей отправил 12 лучших еврейских воинов на разведку Земли обетованной.

Глава 7. С кем идти в разведку?

За те сорок дней, которые прошли с того времени, как евреи покинули подножие Синая, они, как считает ряд комментаторов, дошли до самого края пустыни Паран и стали станом в оазисе Кадеш-Барнеа, находившемся всего в трех днях пути от Ханаана. Именно отсюда Моисей и послал разведчиков с тем, чтобы те доставили ему как можно более подробные сведения о земле, которую предстояло завоевать евреям.

Согласитесь, что с точки зрения нормальной человеческой логики шаг этот представляется не просто вполне разумным, но и необходимым. Ни один полководец не бросит свою армию в неизвестность, не имея хотя бы приблизительной карты местности, ничего не зная о ее ландшафте, не представляя себе, пусть в самых общих чертах, где и с каким противником он может встретиться. Предварительная разведка во все времена была важнейшей частью действий любой армии и сама судьба любого завоевательного похода в немалой степени зависела от достоверности тех сведений, которые приносили разведчики.

Вот почему сам наказ, который дает Моисей перед отправкой разведчиков в Ханаан звучит как предельно четкие указания, даваемые военачальником своим бойцам перед столь важным заданием: