Читаем Моисей полностью

В поисках выхода из этой ситуации в ряде исследований Библии выдвигается версия, что под словом «элеф» в Библии подразумевается не «тысяча», а «отряд», то есть из Египта вышло не 600 000 взрослых, способных участвовать в сражении мужчин, а 600 боевых отрядов численность в 100-150 человек каждый. В этом случае численность армии евреев, вышедших из Египта колебалась между 60 и 90 тысячами воинов. Это тоже довольно большая для того времени армия, но ее размеры выглядят уже вполне реальными. Но тогда все цифры, описывающие число воинов каждого колена, должны были включать себя только «тысячи». Скажем, число воинов колена Рувима должно было быть указано в 46 «тысяч» человек, то есть в 46 боевых отрядов, колена Симона – 59 «тысяч», то есть 59 отрядов; колена Гада – 45 «тысяч», то есть 45 отрядов и т. д. Однако Библия указывает их число с точностью до сотни!

В поисках выхода из этого проитворечия было предложено другое объяснение: слово «тысяча» означает отряд, а вслед за ней идет цифра, указывающая общее число винов в этом отряде. В этом случае, к примеру, слова о том, что колено Рувима начитывало 46 500 боеспособных мужчин следует читать как «колено Рувима насчитывало 46 отрядов общей численностью в 500 человек» и т. д. Как легко подсчитать, по этой версии общая численность еврейской армии составляла 4750 воинов, а общее число вышедшиз из Египта не превышало 25-30 тысяч человек.

Эта цифра позволяет объяснить, во-первых, каким образом две акушерки могли обслуживать всех еврейских рожениц в Египте, а, во-вторых, последовавшие за переписью события, то есть панику, начавшуюся в еврейском стане с возвращением разведчиков. С такими силами Ханаан и в самом деле завоевать было нельзя, и евреям надо было срочно искать союзников среди других семитских племен пустыни для реализации своего замысла[88].

В то же время Л. Меллер в своем «Деле об Исходе» считает численность евреев в 2 млн. человек вполне реальной. При этом он основывает свое мнение, по меньшей мере, на трех доводах.

Во-первых, указывает Меллер, если установить рост численности еврейского населения в 3 % в год (а это – не самая большая цифра; темпы рождаемости и роста численности даже у современных арабов и религиозных евреев выше этого показателя – П.Л.), то за двести с лишним лет рабства численность еврев как раз должна была достичь порядка 1.5-1.7 млн. человек. Так как Библия сообщает, что к евреям присоединились тысячи египтян и представителей друших народов, то цифра в 1.7-1.9 млн. человек начинает выглядеть вполне реальной.

Во-вторых, Меллер обращает внимание, что в тексте Торы то и дело по разным причинам гибнет от 3000 до 14 700 евреев, но это обстоятельство никак не влияет на их демографию и боеспособность, что вновь говорит об их необычайной многочисленности.

В-третьих, по его словам, все археологические находки в районе Синайского полуострова однозначно свидетельствуют о том, что евреи представляли собой действительно огромный для того времени народ[89].

Наконец, стоит вспомнить, что наиболее авторитетные историки и демографы определяют численность населения Древнего Еипта в 7-9 млн. человек[90]. Однако они основывают этот свой вывод на результатах древнеегипетских переписей, а не исключено, что они проводились по тому же принципу, по которому проводил свою перепись Моисей, то есть учитывали только взрослое мужское население от 20 лет и старше. Непонятно также, включала ли в эти переписи рабов, которые могли рассматриваться не как люди, а как имущество. Между тем, чтобы представить общее число рабов в Египте, достаточно сказать, что только храмы владели 100 000 рабов. К тому же, Библия подчеркивает, что евреи составляли весьма значительную часть населения Египта, и именно это в итоге и стало причиной всех их бед: «И сказал он (фараон – П.Л.) народу своему: «Вот, народ Израиля многочисленнее и сильнее нас»…» (Исх., 1:9).

Кроме того, вспомним, что фараон пускается в погоню за евреями с армией, превышающей 250 тысяч воинов. При этом явно и он, и все остальные египтяне считали, что эта толпа рабов будет легкой добычей. Поэтому смешно даже подумать, что фараону понадобились 200 тысяч пехотинцев, 50 000 всадников и 600 колесниц для погони за шестью и даже за тридцатью тысячами рабами. Наконец, и собранные народом пожертования для Переносного Храма однозначно свидетельствуют, что израильтян было оченьи очень много. Тогда указанная в Библии численность вышедших из Египта евреев и тех, кто к ним присоединился, выглядит совершенно реальной.

Перейти на страницу:

Похожие книги

100 великих гениев
100 великих гениев

Существует много определений гениальности. Например, Ньютон полагал, что гениальность – это терпение мысли, сосредоточенной в известном направлении. Гёте считал, что отличительная черта гениальности – умение духа распознать, что ему на пользу. Кант говорил, что гениальность – это талант изобретения того, чему нельзя научиться. То есть гению дано открыть нечто неведомое. Автор книги Р.К. Баландин попытался дать свое определение гениальности и составить свой рассказ о наиболее прославленных гениях человечества.Принцип классификации в книге простой – персоналии располагаются по роду занятий (особо выделены универсальные гении). Автор рассматривает достижения великих созидателей, прежде всего, в сфере религии, философии, искусства, литературы и науки, то есть в тех областях духа, где наиболее полно проявились их творческие способности. Раздел «Неведомый гений» призван показать, как много замечательных творцов остаются безымянными и как мало нам известно о них.

Рудольф Константинович Баландин

Биографии и Мемуары
100 великих героев
100 великих героев

Книга военного историка и писателя А.В. Шишова посвящена великим героям разных стран и эпох. Хронологические рамки этой популярной энциклопедии — от государств Древнего Востока и античности до начала XX века. (Героям ушедшего столетия можно посвятить отдельный том, и даже не один.) Слово "герой" пришло в наше миропонимание из Древней Греции. Первоначально эллины называли героями легендарных вождей, обитавших на вершине горы Олимп. Позднее этим словом стали называть прославленных в битвах, походах и войнах военачальников и рядовых воинов. Безусловно, всех героев роднит беспримерная доблесть, великая самоотверженность во имя высокой цели, исключительная смелость. Только это позволяет под символом "героизма" поставить воедино Илью Муромца и Александра Македонского, Аттилу и Милоша Обилича, Александра Невского и Жана Ланна, Лакшми-Баи и Христиана Девета, Яна Жижку и Спартака…

Алексей Васильевич Шишов

Биографии и Мемуары / История / Образование и наука