Читаем Молчание сердца. Учение о просветлении и избавлении от страданий полностью

Почему кажется, будто у вас есть тело, если на самом деле его нет? Почему кажется, будто вы играете в эти игры, если нет никаких игр? Ответ в том, что ни в какие игры вы не играете. Никто ничего не делает. Многим трудно это понять. Ничего не происходит. Однако же я двигаюсь, плаваю, играю в гольф, хожу на работу, смотрю телевизор – я все это делаю. Возникает видимость, что все это происходит. Не забывайте главные вопросы: «С кем это происходит? Кто это воспринимает?» Разумеется, мы помним ответ: это всё эго. А теперь вспомним, что никакого эго у вас нет. Эго не существует. И никогда не существовало. Если бы оно существовало, откуда бы оно взялось? Кто его сотворил? Во что бы вы ни верили, у эго должен быть какой-то творец, иначе оно не возникло бы. Если вы верите, что вы человек, вас создала какая-то сила. Вы скажете, вас создали родители, – тогда вернемся в прошлое и спросим, кто создал их и кто создал их родителей. И так до самого начала. У всего, во что вы верите, должна быть причина. Даже если я вам твержу, что нет никакой причины, а значит, нет и следствия. Думаете, я сошел с ума? Так и есть. А кому хочется быть в здравом уме? Если ты в здравом уме, значит, ты приспосабливаешься к нормам общества, ко всему, что происходит в мире, думаешь, как все. Заверяю вас, ничего не существует, и заверяю вас, если задуматься об этом «ничего», то «ничего», о котором вы думаете, тоже не существует. Стоит задуматься о «ничего», и вы его испортите. Потому что оно превратится во «что-то».

Осознайте, что в мире нет никакого эго. В мире нет причин, откуда же взяться следствию? А если нет следствия, нет и причин. Разве может быть первопричина у мира? Откуда он взялся? Когда вы спите и видите сон, то можете сказать, что у сна есть причина. Причина – вы: ведь это вы видите сон. Но разве вы можете это сказать, пока спите?

Пока вы спите и вы во сне, вы считаете, что у мира есть первопричина – как у всего остального. И во сне вы участвуете в повседневных делах. У вас накапливается опыт – хороший и плохой. И тут появляюсь я и говорю, что вы спите и видите сон. Но вы мне не верите. Вы говорите: «Я покажу вам, Роберт, сплю я или нет». И щиплете меня. Я говорю: «Ой». Вы говорите: «Ну что, разве это сон?» И я пытаюсь объяснить вам, что вы ущипнули меня во сне, но вы мне не верите. Думаете, это взаправду. Потом вы переходите улицу и попадаете под машину, вся мостовая в крови. Я подбегаю и говорю вам: «Это сон, не огорчайтесь. На самом деле все хорошо». Вы ругаетесь и грозите мне кулаком: «Как можно так говорить? Смотрите, у меня кровь идет!» Тут происходит странная штука. Вы просыпаетесь. Куда делся сон? Куда делась кровь? Куда делась машина, которая вас сбила? (Молчание.) Подумайте о личном опыте, который вас огорчает, – прямо сейчас подумайте. Подумайте обо всем, что вы считаете своими жизненными трудностями, – считаете несмотря на то, что я с вами разговариваю. Разум некоторых из вас сейчас думает о чем-то другом, о разных неприятностях, и вы думаете, что это и есть реальность. Вы думаете о тех, кто вам нравится или не нравится. Где будете ужинать сегодня вечером. Все эти мысли приходят к вам, потому что вы не научились правильно обращаться с мыслями. А еще у вас есть предрассудки. Устоявшиеся понятия. Например, вот вы приходите и смотрите на меня. Вы видите меня не в первый раз и поэтому привыкли к моему образу, как и к своему. Но при этом вы сравниваете меня с теми и семи – с Кришнамурти, с Бхагаваном Раманой Махарши, с Нисаргадаттой или с мусорщиком, швейцаром или кем угодно, с кем там вам хочется меня сравнить. Вот именно об этом я сейчас и говорю: ваш разум полон устоявшихся понятий. На самом деле я никто. Во мне нет ничего особенного. Поэтому то, как вы меня видите, не реально. Вы видите собственные проекции. Иначе говоря, вы видите себя. А если вы еще не достаточно развиты, еще не пробудились и не стали Чистым Сознанием, то видите что-то мирское. И начинаете сравнивать. Говорите «Мне нравится, мне не нравится, это хорошо, это плохо» и тому подобное. Научитесь контролировать свой разум. Поймите, что разум и тело вам не друзья. Они скармливают вам неверную информацию. Некоторое время кажется, будто она правдива, но потом она снова оказывается ложной.


НЕ СЛУШАЙТЕ СВОЙ РАЗУМ.

ОСТАНОВИТЕ МЫСЛИ, ПОКА ОНИ НЕ ПОДОШЛИ БЛИЖЕ КОНЧИКА НОСА.

БОЛЬШЕ МНЕ НЕЧЕГО СКАЗАТЬ.

Глава восьмая

Сострадательные Я-вопросы

Подумайте, сколько лет вашей жизни вы еще проведете в убеждении, что вы – тело, разум, эго.

О том, в каких ситуациях вам довелось побывать.

О муках и экстазе, о двойственностях.

Теперь вы начинаете видеть, что все это

Относится к мыслям «я», к личному «я»,

А вы – не оно. Вы – абсолютная свобода

Перейти на страницу:

Похожие книги

Справочник православного человека. Часть 2. Таинства Православной Церкви
Справочник православного человека. Часть 2. Таинства Православной Церкви

Справочник «Таинства Православной Церкви» поможет верующим восполнить недостаток знаний о важнейших составляющих жизни православного человека. В первой части книги – «Православный храм» – были помещены сведения о внешнем и внутреннем устройстве храма, обо всем, что является принадлежностью храмового здания.В данном выпуске – «Таинства Православной Церкви» – мы расскажем читателю об установлении Таинств, историческом развитии их чинопоследований, о месте, времени и порядке их совершения. В книге даются практические рекомендации христианам, готовящимся к участию в том или ином Таинстве, перечисляются церковно-канонические условия для их совершения. Справочник снабжен подробным предметным указателем.В планах Издательства – работа над следующими частями справочника: «Требы», «Священное Писание и Священное предание», «Иконопись», «Православные посты и праздники», «Богослужение Православной Церкви» и другими.

Вячеслав Пономарев

Религия, религиозная литература / Справочники / Прочая религиозная литература / Эзотерика / Словари и Энциклопедии