Молитва на иных языках

В Священном Писании находятся и другие тексты, подтверждающие эту истину. Вот некоторые из них: Мат. 3:11, Деян. 1:5, 2:38.

Некоторые христиане сегодня верят, что знамение крещения Духом это не иные языки, а скорее духовные плоды и прежде всего – любовь. Другие считают, что таким знамением может быть смелость в проповеди Евангелия или изменение характера верующего. В качестве примеров приводят свидетельства Джона Уэсли, Уильяма Бута и других выдающихся христианских лидеров.

Позвольте сделать важное замечание: при всей чрезвычайной значимости благочестивого характера, а также смелости в проповеди, эти качества не могут выступать знамениями крещения Духом по одной важной причине. Изменение поведения, а тем более характера верующего может быть проверено только по прошествии значительного промежутка времени, тогда как библейское знамение по своей сути – это некоторое очевидное, обычно сверхъестественное событие, производимое Богом для удостоверения Его Слова. Появление радуги на небе (Быт. 9:13), превратившийся в змею посох (Исх. 4:1-5), проросший жезл Аарона (Чис. 17:10), внезапная гибель сынов Кореевых (Чис. 26:10), вернувшаяся назад тень (4 Цар. 20:9-11) – вот некоторые примеры Божьих знамений. Говорение на иных языках, безусловно, соответствует определению библейского знамения (см. 1 Кор. 14:22).

Давайте теперь обратимся к Библии и кратко рассмотрим те знамения, которые описаны там в контексте крещения Духом Святым.

После великого излияния Духа в день Пятидесятницы апостол Петр не ждал несколько недель, чтобы удостовериться в том, что ученики являют в жизни большую меру духовных плодов и любви. Вместо этого он без всяких колебаний заявил в тот же час: «это есть предреченное пророком Иоилем: И будет в последние дни, говорит Бог, излию от Духа Моего на всякую плоть…» (Деян. 2:16-17). На основании какого знамения он сделал такой вывод? Ответ очевиден – все они заговорили на незнакомых языках, причем многоязыкие свидетели чуда понимали их языки. Ученики говорили Духом о великих делах Божьих (Деян. 2:7-11).

Далее в восьмой главе Деяний мы читаем об апостолах Петре и Иоанне, которые служили новообращенным в Самарии: «Тогда возложили руки на них, и они приняли Духа Святого. Симон же, увидев, что через возложение рук Апостольских подается Дух Святой, принес им деньги» (17-18).

Дух Святой сошел на самарян через возложение рук апостолов. Опять мы видим, что апостолы не ждали долгое время для удостоверения духовных плодов или ревностной проповеди Евангелия в их жизнях. Библия не утверждает, что верующие в Самарии заговорили на иных языках, но очевидно, что имело место некоторое знамение, видя которое Симон волхв решил купить силу Святого Духа. Полагаю, что вполне логично предположить, что этим знамением было говорение на иных языках. Во всяком случае, молитва на языках вполне могла бы быть здесь знамением принятия дара Духа Святого.

Еще один пример мы находим в девятой главе, где описывается обращение и крещение апостола Павла: «Анания пошел и вошел в дом и, возложив на него руки, сказал: брат Савл! Господь Иисус, явившийся тебе на пути, которым ты шел, послал меня, чтобы ты прозрел и исполнился Святого Духа. И тотчас как бы чешуя отпала от глаз его, и вдруг он прозрел; и, встав, крестился» (17-18).

И снова нет прямого указания на говорение иными языками. Зато мы имеем личное свидетельство апостола Павла, записанное в четырнадцатой главе первого послания Коринфянам: «Благодарю Бога моего: я более всех вас говорю языками» (18). Мы также знаем, что Павел сам возлагал руки на верующих, после чего они начинали молиться на языках (см. Деян. 19:6). Было бы нелогично считать, что Павел передавал другим то, чего прежде не принял сам.