Читаем Молитвослов на русском языке полностью

Жизни Податель, приди и вселись в меня, грехами умерщвлённого, очисти меня от всякой скверны и спаси, Боже, душу мою, да зову Тебя спасаемый: Аллилуйя!


Икос 4


Заблудился я, как овца потерянная: взыщи раба Твоего, ибо я заповедей Твоих не забыл[194], спаси меня недостойного, горячо взываю к Тебе:


Помилуй меня, грехами удручённого.

Помилуй меня, страстями омрачённого.

Помилуй меня, гордостью обуреваемого.

Помилуй меня, завистью погубляемого.

Помилуй меня, ненавистью искушаемого.

Помилуй меня, всякою неправдою побеждаемого.

Господи, Помилуй меня падшего!


Кондак 5


Когда хочет Бог, то нарушается порядок природы[195]. Естество моё ко греху влечёт меня, но Ты, Создатель естества, благодатью Твоей дух правый обнови в душе моей[196], да искренне воспою Тебе: Аллилуйя!


Икос 5


Кто согрешил так, как согрешил я окаянный? Какого греха только не сделал, какого зла не помыслил в душе моей? Но дерзая, прихожу к Тебе, Щедрый, и взываю:


Помилуй меня, раба Твоего неверного.

Помилуй меня, в грехах окаменевшего.

Помилуй меня, брата моего ненавидящего.

Помилуй меня, ближнего обижающего.

Помилуй меня, совесть преступившего.

Помилуй меня, душу осквернившего.

Господи, Помилуй меня падшего!


Кондак 6


Лучами благодати Твоей просвети одежды души моей, Дарующий свет, и спаси меня[197], в радости пою Тебе: Аллилуйя!


Икос 6


Бесчисленно множество моих, Христе, согрешений[198], и как ночь мрачна, так и вся моя жизнь. Но не отчаиваюсь в милосердии Твоём, Спаситель мой, и как Давид взываю Тебе:


Помилуй меня, в молитве ленивого.

Помилуй меня, в законе Твоём нерадивого.

Помилуй меня, постоянно празднословящего.

Помилуй меня, ближних злословящего.

Господи, Помилуй меня падшего!


Кондак 7


К небу очи мои возвожу, к Тебе, Слово[199], но смертное естество моё к долу влечёт меня, Спаситель мой. О, Создатель неба, восставь меня к небесному, да победно воспою Тебе: Аллилуйя!


Икос 7


Оком лукавым и всякой нечистоты исполненным взираю, прелестью мира сего постоянно прельщаюсь, поэтому и молю Тебя, Всеблагой, отврати очи мои, чтобы не видеть суеты[200], в молитве взываю к Тебе:


Помилуй меня, к Тебе обращающегося.

Помилуй меня, верно Тебе поклоняющегося.

Помилуй меня, слёзы мои Тебе приносящего.

Помилуй меня, прощения согрешений просящего.

Помилуй меня, от страстей страждущего.

Помилуй меня, сильно плачущего.

Господи, Помилуй меня падшего!


Кондак 8


Пощади меня, Спаситель, «пришедший в мир грешных спасти»[201]. Молю Тебя, Всемилостивый, приклонись к моим воздыханиям сердечным, прими мои слёзы, Спаситель мой, да пою Тебе: Аллилуйя!


Икос 8


Разбойнические злые помыслы нападают на меня, и, совести моей спящей, одежды светлые, при крещении моём мне данные, срывают. Поэтому, не имею добрых дел, стыжусь и зову Тебя:


Помилуй меня, делами благими нищего.

Помилуй меня, ни единой добродетели не имеющего.

Помилуй меня, правдою Твоею обличаемого.

Помилуй меня, совестью моей осуждаемого.

Помилуй меня, избранного стада Твоего потерянного.

Помилуй меня, чертога Твоего лишённого.

Господи, Помилуй меня падшего!


Кондак 9


Слёзы подай мне, Боже мой, да восплачу о грехах моих, очищусь от беззаконий моих и, радуясь, возглашу Тебе: Аллилуйя!


Икос 9


Тело моё осквернил, душу мою омрачил непристойными делами. Немоществует тело, немоществует и душа моя. К Тебе прибегая, Премилосердый Боже, молюсь:


Помилуй меня, в лености жизнь проживающего.

Помилуй меня, тело грехами оскверняющего.

Помилуй меня, преступлением душу погубившего.

Помилуй меня, прелестью мира сего сердце связавшего.

Помилуй меня, мерзкими помыслами себя оскверняющего.

Господи, Помилуй меня падшего!


Кондак 10


Позавидовал, красоту чужую видев, и прелюбодействовал в сердце моём[202], распутно растратил всю жизнь мою. Но поспеши Боже, открыть мне Отеческие объятья, да ныне, в конце жизни моей, принесу жертву хвалы, возглашая: Аллилуйя!


Икос 10


Хищники и неправедные царствия Божия не наследуют[203]. Я же всяким хищением и всякою неправдою осквернил душу мою. Поэтому, бедствуя, зову Тебя:


Помилуй меня, светлым крещением просвещённого.

Помилуй меня, дарами Духа Святого запечатлённого.

Помилуй меня, в сердце не сотворившего покаянье.

Помилуй меня, демонскими уловленьями пленённого[204].

Помилуй меня, беззаконьями осквернённого.

Помилуй меня, слезами покаяния не омытого.

Господи, Помилуй меня падшего!


Кондак 11


Целомудрия дух даруй мне, Господи и Владыка жизни моей, ибо от дней юности лишился добродетелей всех, и душевно и духовно себя осквернил, растлив. Боже милосердия и щедрот, очисти меня от скверны плоти и духа и сподоби петь Тебе: Аллилуйя!


Икос 11


Чаяния сердца моего, уповающего на Тебя, не отринь, Господи, не посрами меня пред Ангелами и людьми на Страшном Суде Твоём. Не осуди меня по делам моим, но покрой милостью Твоею, взывающего к Тебе:


Помилуй меня, Боже, суда Твоего боящегося.

Помилуй меня, язвы прегрешений на себе носящего.

Помилуй меня, всяких наказаний достойного.

Помилуй меня, унынием удручённого.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Против Маркиона в пяти книгах
Против Маркиона в пяти книгах

В своих произведениях первый латинский христианский автор Квинт Септимий Флоренс Тертуллиан (150/170-220/240) сражается с язычниками, еретиками и человеческим несовершенством. В предлагаемом читателям трактате он обрушивается на гностика Маркиона, увидевшего принципиальное различие между Ветхим и Новым Заветами и разработавшего учение о суровом Боге первого и добром Боге второго. Сочинение «Против Маркиона» — это и опровержение гностического дуализма, и теодицея Творца, и доказательство органической связи между Ветхим и Новым Заветами, и истолкование огромного количества библейских текстов. Пять книг этого трактата содержат в себе практически все основные положения христианства и служат своеобразным учебником по сектоведению и по Священному Писанию обоих Заветов. Тертуллиан защищает здесь, кроме прочего, истинность воплощения, страдания, смерти предсказанного ветхозаветными пророками Спасителя и отстаивает воскресение мертвых. Страстность Квинта Септимия, его убежденность в своей правоте и стремление любой ценой отвратить читателей от опасного заблуждения внушают уважение и заставляют задуматься, не ослабел ли в людях за последние 18 веков огонь живой веры, не овладели ли нами равнодушие и конформизм, гордо именуемые толерантностью.Для всех интересующихся церковно-исторической наукой, богословием и античной культурой.

Квинт Септимий Флоренс Тертуллиан , Квинт Септимий Флорент Тертуллиан

Православие / Христианство / Религия / Эзотерика
Лекции по истории Древней Церкви. Том II
Лекции по истории Древней Церкви. Том II

"Лекции по истории Древней Церкви, второй том. История церкви в период до Константина Великого" Василия Болотова, великого православного историка, умевшего совмещать научную объективность, верность Преданию и философский дар. В истории Болотов усматривал «голос церкви, рассеянный не только в пространстве, но и во времени,- голос ничем не заменимый, который всегда и повсюду составлял предмет веры для всех». Болотовские "Лекции по истории Древней Церкви" - блестящий труд, классика церковной историографии, возможно лучший по своей теме (хотя прошел уже век после их чтения). "Лекции по истории Древней Церкви. История церкви в период до Константина Великого" посвящены истории Церкви до Константина: борьба с язычеством в жизни и мысли; внутренняя жизнь Церкви - формирование догмата, обряда и дисциплины.

Василий Васильевич Болотов

История / Православие / Христианство / Религия / Эзотерика