Читаем Молодой Александр полностью

В 1976 году Андроникос вернулся на то же место, но уже с экскаватором и водителем. Центральная «кратерная» траншея была расширена, чтобы археологи в следующем сезоне смогли проникнуть на первоначальный уровень земли. В ходе работ стало появляться все больше фрагментов разбитых надгробных стел. При повторной сборке их общее число составило 19, на многих сохранились имена умерших, детали рельефного декора и даже изображения[772]. Все датировались периодом 350–275 годов до н. э., и Андроникос полагал, что они попали сюда с окружающего курган кладбища. Кто бы ни построил курган, он, очевидно, нашел их уже разбитыми и использовал повторно, однако причина их целенаправленного разрушения оставалась загадкой. Размер памятника и значительные ресурсы, необходимые для его возведения, предполагали отношение к царской династии, но с доказательством этой идеи возникла проблема. В то время все еще считалось, что Эги, место захоронения царской семьи Аргеадов, находились дальше на севере, в районе Эдессы. Когда Николас Хаммонд выдвинул свою теорию Эг-Вергины на конференции в Салониках в 1968 году, Андроникос сказал: «Я был бы счастлив, если бы действительно занимался раскопками в Эгах, даже не подозревая об этом. Но я не могу в это поверить»

[773].

После завершения раскопок Андроникос вернулся в Салоники, чтобы поразмыслить. Он вспомнил, что Длинные стены Афин также были построены из надгробий, разрушенных во время персидского вторжения в Грецию в 480 году до н. э., но не смог связать какое-либо историческое событие с разрушением кладбища в Вергине. Он достал первый том «Истории Македонии» Хаммонда, опубликованный в 1972 году. В нем британский ученый собрал воедино исторические источники, касающиеся различных археологических памятников региона. Его идея про Эги-Вергину теперь казалась Андроникосу очень важной. Это заставило его обратиться к «Жизнеописанию Пирра» Плутарха.

Пирр, молосский царь, участвовавший в войнах диадохов, пришел в Эги в 274 году до н. э. с отрядом кельтских наемников (которых называли галлами или галатами). Плутарх рассказывает, что Пирр «захватил Эги и жестоко обошелся с жителями, а затем оставил в городе в качестве гарнизона отряд галлов, которые вместе с ним вели кампанию». Дальнейшие действия варваров заинтересовали Андроникоса. Плутарх продолжает: «Как народ, галлы обладают ненасытной жаждой денег, и теперь они раскапывают гробницы погребенных там правителей Македонии, грабя сокровища и нагло разбрасывая кости»[774]. У Андроникоса появилось письменное свидетельство, объясняющее появление разбитых надгробных стел, о которых он размышлял последние 20 лет. Он считал, что осквернение не ограничивалось царскими гробницами и распространялось и на кладбище. «Свет, который проливал текст Плутарха, освободил мою мысль, – писал он позднее в своих мемуарах, – все осветилось, стало простым и само собой разумеющимся»

[775]. Отсюда следовало, что он раскапывал не захоронение неведомого македонянина, а не что иное, как Эги – древнюю столицу македонского царства. Хаммонд был прав! Более того, размер и конструкция кургана, воздвигнутого уже после катастрофического разграбления кладбища, наводили на мысль, что в нем вполне может лежать один из царей. Когда Андроникос опубликовал эти идеи в своей регулярной газетной колонке и в научном журнале, ожидания от следующего археологического сезона взлетели до небес, породив новые надежды, но также усилив давление на исследователя[776]
.

Команда Андроникоса вновь приступила к работе в последние дни августа 1977 года, когда экскаватор разобрал большую часть земляного массива кургана. Сосны, посаженные в 1950-х годах, падали одна за другой, пыль и песок прилипали к телам археологов, наблюдающих за работой. Они неотрывно следили за отвалами земли, чтобы не пропустить артефакт или даже малейший намек на древнюю деятельность. Раскопки снова сосредоточились в центре кургана, где, по мнению Андроникоса, скрывалась гробница. Первой обнаружилась куча необработанных камней, уложенных горизонтально – так, чтобы образовался плоский уровень; некоторые свидетельства указывали, что у сооружения были стены около 20 метров в длину и три метра в высоту. Сначала решили, что это крыша, скрывающая гробницу, но находка оказалась обманкой: на самом деле археологи откопали простое каменное ядро, вокруг которого был построен эллинистический курган. После 35 дней работы и удаления 18 тысяч кубометров земли команде удалось вскрыть значительную часть древней поверхности, затем вглубь подвели пять пробных траншей, надеясь попасть в подземную камеру[777]. Однако они никуда не привели, вокруг была лишь почва. После 25 лет ожидания Андроникос обнаружил, что сидит на краю траншеи, глядя в безнадежную пустоту и обхватив голову руками. Уже стоял октябрь, и никаких признаков захоронения. Кое-кто из коллег Андроникоса по университету начал подшучивать над ним. «Манолис, когда найдешь гробницу, дай нам знать», – сказал один из них[778].

Перейти на страницу:

Все книги серии МИФ. Культура

Скандинавские мифы: от Тора и Локи до Толкина и «Игры престолов»
Скандинавские мифы: от Тора и Локи до Толкина и «Игры престолов»

Захватывающее знакомство с ярким, жестоким и шумным миром скандинавских мифов и их наследием — от Толкина до «Игры престолов».В скандинавских мифах представлены печально известные боги викингов — от могущественного Асира во главе с Эинном и таинственного Ванира до Тора и мифологического космоса, в котором они обитают. Отрывки из легенд оживляют этот мир мифов — от сотворения мира до Рагнарока, предсказанного конца света от армии монстров и Локи, и всего, что находится между ними: полные проблем отношения между богами и великанами, неудачные приключения человеческих героев и героинь, их семейные распри, месть, браки и убийства, взаимодействие между богами и смертными.Фотографии и рисунки показывают ряд норвежских мест, объектов и персонажей — от захоронений кораблей викингов до драконов на камнях с руками.Профессор Кэролин Ларрингтон рассказывает о происхождении скандинавских мифов в дохристианской Скандинавии и Исландии и их выживании в археологических артефактах и ​​письменных источниках — от древнескандинавских саг и стихов до менее одобряющих описаний средневековых христианских писателей. Она прослеживает их влияние в творчестве Вагнера, Уильяма Морриса и Дж. Р. Р. Толкина, и даже в «Игре престолов» в воскресении «Фимбулветра», или «Могучей зиме».

Кэролайн Ларрингтон

Культурология

Похожие книги