Молох войны

Но вот если человек нашел свое духовное начало не в материальной плоскости, а в чем-то другом, то он всю жизнь будет маяться и искать себя. Особенно если это не связано с творчеством. Творческим людям легче, они мелодию придумали, картину намазюкали или там книгу написали — и всё, счастливы. А вот ежели человек нашел себя в поиске справедливости и правды жизни — вот тогда ему самое место на войне. Потому что Война — это квинтэссенция справедливости. Здесь все по-честному! Без полутонов и намеков, без ужимок и притворства, особенно на передовой в бою.

Человечество воевало всегда. Вся история состоит из войн и вооруженных конфликтов. Древнейшим достоверным свидетельством вооружённых конфликтов можно считать скелет неандертальца из пещеры Шанидар, что в современном Ираке. На нём обнаружены проникающие ранения грудной клетки и головы. Вероятнее всего, раны были нанесены метательным оружием типа дротика с каменным наконечником. Примерный возраст находок — около шестидесяти тысяч лет. И это не значит, что до этого наши предки жили мирно. Просто более ранние артефакты не найдены.

Когда речь заходит о войнах, то почти всегда цитируют военачальника и крупнейшего военного теоретика генерала Карла Клаузевица, который утверждал, что «война есть продолжение политики иными, насильственными средствами». Хоть, как по мне, то, это политика является продолжением войны ненасильственными средствами. У неандертальцев вооруженные конфликты, как мы видим, уже были, а вот понятие "политика" наверняка отсутствовало. Если говорить точно, то сам термин "политика" был введён Аристотелем в четвертом веке до н. э.

Первобытные войны велись по принципу, который римляне позже красиво называли Inter arma leges silent — во время войны законы безмолвствуют, а простым языком это можно назвать "уходя гасите всех". В лучшем случае победители в качестве добычи забирали себе женщин. Мужчины в некоторых случаях становились добычей в качестве убойного скота. Просто так кормить пленных никому не интересно, а рабы на том этапе ещё не очень требовались.

Но человечество развивалось, появлялись всякие разные экономические отношения, сменялись эпохи и войны тоже менялись. Появилась в этом вопросе и важная экономическая составляющая: с появлением оседлого земледелия обращенные в рабство пленники становились не менее ценным ресурсом, чем завоеванная земля.

В результате со временем стали появляться некие правила и обычаи ведения войны. Некоторые из них сейчас могут показаться как минимум необычными. Осуждалось ночное нападение, объявление войны было обязательным, как и сообщение о количестве своих войск противнику.

За нарушения правил могло наступить как общественное осуждение, так и прямая кара богов, как тогда были убеждены античные полководцы и воины.

Александр Македонский, во время семимесячной осады финикийского города Тира в 332 г до н. э. наотрез отказывался нападать ночью: «Не в моих правилах одерживать уворованную победу». Однако, это никак не помешало ему перебить семь тысяч защитников города во время штурма, ещё две тысячи были распяты на крестах вдоль моря, а уцелевшие тридцать тысяч были проданы в рабство. Вот такой гуманизм по-македонски.

Царь Спарты Клеомен I, ведя войну с Аргосом, заключил семидневное перемирие, но нарушил слово и напал ночью. Когда его стали упрекать в бесчестном поступке, он заявил, что в договоре говорилось только о семи днях, а не о семи ночах.

Казалось бы, двадцать первый век. На планете Земля воинственных и диких неандертальцев, финикийцев, шумеров и прочих спартанцев нет уже тысячи лет, а войны как шли, так и идут. Мало того современные войны стали намного жестче и кровавее. В одной только Второй мировой войне погибло народу столько же сколько во всех войнах, которые бушевали на Земле до этого тысячи лет!

Человечество вообще любит воевать. Людишки обожают резать глотки друг другу, их хлебом не корми, дай вырвать глотку соседу. И всякую войну обе стороны называют справедливой. Одни называют её справедливой, потому что защищают свою землю, другие, потому что изгоняют с территории соседа Зло.

Аристотель был первым, кто использовал словосочетание «справедливая война», то есть он объяснил, когда можно воевать. По его словам, люди по природе своей разные: есть свободолюбивые греки и есть варвары, которые должны жить в подчинении. Когда греки захватывают варваров, они исполняют то, что предписано самой природой: восстанавливают баланс, естественное положение вещей. И такая война справедливая. Этот аргумент вообще был и остается очень живучим. Насилие и стремление действовать, не соблюдая правила, всегда было распространено. И логика в войне с варварами такая: варвары не доказали, что могут соблюдать договоры, так что ни на какие переговоры с ними положиться невозможно, нужно действовать. Действовать, как это понимал цивилизованный человек, то есть нести просвещение и свободу посредством насилия.