Монастыри Подмосковья

Сохранившаяся до наших дней монастырская ограда сменила более древнюю стену, возведенную в XVII в. Ограда, возведенная в 1855–1866 гг., имеет архитектурные формы псевдорусского стиля. Новая ограда XIX в. включила в себя две башни разобранных стен XVI–XVII вв., это восьмигранная угловая северо-восточная и квадратная двухъярусная башня над Святыми воротами. Древнюю западную восьмигранную башню, которая сохранилась лишь частично, в 1838 г. переделали в беседку. Монастырская ограда с ее многочисленными и разнообразными элементами декора очень живописна. Исключительный архитектурно-художественный интерес представляет западный участок северного фасада монастырской ограды протяженностью более 400 м, возведенный в 1866 г. Эту часть ограды называют Палестинская, или Иерусалимская, стена (а иногда – панорама «Святой град Иерусалим»). Именно эта часть стены обращена к дороге, ведущей в монастырь. Люди, приближающиеся к монастырю, видят эту стену, а воспринимают ее как древний город, подобие «горного Иерусалима» в условных иконописных формах. Сходность с историческим прообразом достигается дробностью архитектурных членений, разнообразием и измельченностью декоративных элементов. Поражает видение этого древнего города с теремами, башнями, храмами с визуальными формами, как их писали на древнерусских иконах. Эта Палестинская (Иерусалимская) стена является уникальным явлением в архитектуре. Можно приехать в Николо-Угрешский монастырь только ради того, чтобы увидеть это великолепное сооружение.

Богородице-Рождественский Бобренев монастырь. Общий вид

Гостиница с гостиным двором и скотный двор находятся за пределами монастыря. Они были построены во второй половине XIX в. Это 4 двухэтажные постройки, возведенные в псевдорусском стиле.

Николо-Угрешский монастырь имеет подворье – храм Спаса-Преображения в г. Астрахань в исторической местности Трусово.

Богородице-Рождественский Бобренев Коломенский мужской монастырь в селе Старое Бобренево

Богородице-Рождественский Бобренев монастырь относится к древним обителям Подмосковья. Основал монастырь на возвышенном берегу Москвы-реки в селе Старое Бобренево, напротив г. Коломна, между 1380–1389 гг. великий князь Дмитрий Иванович, названный Донским за победу на Куликовом поле в 1380 г.; он причислен к лику русских святых. Московский князь основал этот монастырь по обету, данному им именно в честь победы на поле Куликовом.

Богородице-Рождественский Бобренев монастырь

Богородице-Рождественский Бобренев монастырь. Собор Рождества Богородицы

При этом инициатором и активным соучастником создания и строительства этого монастыря был воевода московского князя Дмитрий Михайлович Боброк-Волынский. Почин основания монастыря принадлежит именно ему, а реализовал эту идею великий князь Московский. Монастырь был задуман как духовно-религиозный и мемориальный центр, а также в качестве сторожевого пункта-крепости на возвышенной местности у Москвы-реки. Уникальная черта этого монастыря в том, что имя свое он получил в честь опытного военачальника и смелого воина – воеводы Д.М. Боброк-Волынского. Это, пожалуй, единственный монастырь Древней Руси, названный в честь выдающегося русского полководца.

Феодоровский храм (1860–1861 гг.)

Богоявленский Старо-Голутвинский монастырь. Общий вид

Дмитрий Донской одним из первых среди московских правителей понял, что воинская доблесть – не самое главное для хорошего правителя, для такого человека важнее обладать яркими организаторскими способностями, быть дальновидным политиком, ловким дипломатом, рачительным хозяином. В то время в зарубежных государствах во всех воинских кампаниях их, как правило, возглавлял король, князь, царь, которым всегда приписывали воинские таланты и героическое поведение в боевых операциях, вне зависимости от их успешности. Такая обработка общественной мысли поддерживала в народе мнение о разносторонних талантах, неординарности, незаменимости их правителя, у которого неизбежно упрочивалось ощущение собственного величия, гордыни. Князь Дмитрий Иванович Донской не опустился до этого. Он реально оценивал свои полководческие и воинские способности, сознавая, что особыми полководческими талантами он не отличается. Вот почему он взял на себя только организационную сторону подготовки к битве с ордынцами в 1380 г., при этом поручил реальное боевое начальство над своими полками испытанным, опытным, боевым воеводам.