Читаем мономиф полностью

Физика, как фундаментальная наука о мире, особенно сильно подвержена влиянию «психологических факторов». В 1919 году Резерфорд обнаружил, что при β-распаде нарушаются базовые физические законы — законы сохранения. Тут же была придумана («открыта на кончике пера») гипотетическая частица — нейтрино, все физические характеристики которой определялись лишь одной задачей — покрыть расхождения в энергетическом балансе β-распада. Нейтрино в итоге было обнаружено — но уже в 1953. Таким образом, в XX веке более тридцати лет физика жила с экспериментально доказанным невыполнением законов сохранения! Но если факты противоречат принципам, то тем хуже для фактов. Нарушение основных законов не афишировалось, школьники продолжали зубрить Ломоносовское: «в другом обязательно присовокупится». Подобные «открытия на кончике пера» больше похожи на акт веры, чем на научный метод.

[

←418

]

Бадж У. Легенды о египетских богах. М., 1997. С. 81.

[

←419

]

Там же. «Беспомощная вялость» — это, конечно, не совсем то, что мы представляем, говоря: «погрузился в хаос».

[

←420

]

Хепри (дословно: «Возникший») — бог-скарабей, катящий солнце.

[

←421

]

Там же. С. 83.

[

←422

]

В третьем блоке этого цикла мы уже затрагивали подобную тему: потеря вождем божественной маны (а значит — силы) — это сигнал, что старого вождя пора убить и заменить новым, молодым претендентом (Героем, который женится на дочери убитого им Антагониста).

[

←423

]

Бродский И. Послесловие к «Котловану» А.Платонова.

[

←424

]

Платонов А. Котлован. М., 1990. С. 517.

[

←425

]

Ахметова М. От катастрофы к обновлению мира.

[

←426

]

Центром мира город сделали не особенности его пространственного расположения, но особенности переживаемого времени. Каждый российский город в то время был осью мира, в каждом был и ад ЧК и мечта о коммунистическом рае.

[

←427

]

Платонов А. Котлован. М., 1990. С. 442.

[

←428

]

Можно предположить, что Медведь какое-то время был в опале; возвращение в Ленинград из Дальневосточного края вернуло его в ряды «вождей». Именно Медведю Петербург обязан сомнительным архитектурным шедевром, известным нам как «Большой Дом». Есть легенда, что стоки для крови ведут от него прямо в Неву. По всем человеческим законам «Большому Дому» (как и его двойнику на Лубянке) была уготована участь Бастилии и Берлинской стены — но нет, они и сегодня на страже.

[

←429

]

Залесский К. Империя Сталина. Биографический энциклопедический словарь. М.: Вече, 2000.

[

←430

]

Платонов А. Котлован. М., 1990. С. 466.

[

←431

]

Платонов А. Чевенгур. М., 1990. С. 263.

[

←432

]

Там же. С. 187.

[

←433

]

Платонов А. Котлован. М., 1990. С. 532.

[

←434

]

Платонов А. Чевенгур. М., 1990. С. 157. И сны Копенкина подтверждают это.

[

←435

]

Платонов А. Котлован. М., 1990. С. 508.

[

←436

]

Там же. С. 519.

[

←437

]

Там же.

[

←438

]

Линднер Р. Девушка, которая не могла прекратить есть // Знаменитые случаи из практики психоанализа. М., 1995. С. 117.

[

←439

]

Платонов А. Котлован. М., 1990. С. 502.

[

←440

]

Там же. С. 451.

[

←441

]

«Препятствующая мысль либо связана с расстроенной мыслью ассоциацией по содержанию (препятствие в силу внутреннего противоречия), либо по существу чужда ей, и лишь расстроенное слово связано с расстраивающей мыслью, часто бессознательной, какой-либо странной внешней ассоциацией». Фрейд З. Психопатология обыденной жизни // Психология бессознательного. М., 1989. С. 305.

[

←442

]

Платонов А. Котлован. М., 1990. С. 528.

[

←443

]

Платонов А. Чевенгур. М., 1990. С. 247.

[

←444

]

Лэнг Р. Расколотое «Я». М.-СПб., 1995. С. 148.

[

←445

]

Элиаде М. Аспекты мифа. М., 2001. С. 99.

[

←446

]

Элиаде М. Тайные общества. Обряды инициации и посвящения. К., 2002. С. 337—338.

[

←447

]

Виттгенштейн Л. Беседы о Фрейде.

[

←448

]

Платонов А. Чевенгур. М., 1990. С. 344.

[

←449

]

Платонов А. Котлован. М., 1990. С. 446.

[

←450

]

Там же. С. 442.

[

←451

]

Там же. С. 441.

[

←452

]

Там же. С. 446.

[

←453

]

Там же. С. 465.

[

←454

]

Там же. С. 443.

[

←455

]

Там же. С. 512.

[

←456

]

Там же. С. 466.

[

←457

]

Там же. С. 446—447.

[

←458

]

Там же. С. 447.

[

←459

]

Там же. С. 449.

[

←460

]

Камю А. Миф о Сизифе // Сумерки богов. М., 1989. С. 233.

[

←461

]

Там же. С. 240.

[

←462

]

Там же. С. 225.

[

←463

]

Элиаде М. Мир, город, дом // Оккультизм, колдовство и моды в культуре. К., 2002. С. 40.

[

←464

]

Элиаде М. Оккультизм и современный мир // Оккультизм, колдовство и моды в культуре. К., 2002. С. 102.

[

←465

]

Платонов А. Котлован. М., 1990. С. 484.

[

←466

]

Там же. С. 543.

[

←467

]

Там же. С. 474—475.

[

←468

]

Там же. С. 492.

[

←469

]

Учитывая все сказанное в предыдущих блоках, каннибальская символика в инициации не должна нас удивлять.

[

←470

]

Платонов А. Котлован. М., 1990. С. 479.

[

←471

]

Платонов А. Впрок. М., 1990. С. стр.434—435.

[

←472

]

Платонов А. Котлован. М., 1990. С. 441.

[

←473

]

Там же. С. 528.

[

←474

]

Там же. С. 482.

[

←475

]

Там же. С. 468.

[

←476

]

Платонов А. Чевенгур. М., 1990. С. 163.

[

←477

]

Перейти на страницу:

Похожие книги