Моральный капитал

Причина, по которой люди овеществили человеческую природу и потеряли себя среди денег и материалистических желаний, с точки зрения методологии мышления заключается в том, что они осознанно или неосознанно полагают, будто единственной движущей силой экономического развития и зарабатывания денег являются человеческая жадность и личный интерес. Это не имеет ничего общего с этикой, поскольку этика только осложнит и замедлит экономическое развитие и накопление богатства. На первый взгляд это кажется естественным явлением социальной жизни и не стоит беспокойства. Но на самом деле за этим стоит философский и этический вопрос, на который необходимо ответить (например, о взаимосвязях экономики и этики). Этика должна дать ответ на данный вопрос, иначе она рискует потерять свой научный статус. Ван Сяоси и многие другие ученые приняли этот исторический вызов и развернули исследования в области экономической этики.

В то время было непросто правильно ответить на вопрос, какова взаимосвязь между экономикой и этикой. Основная причина заключалась в том, что в теоретической области идеологическая метафизика наложила тяжелые оковы на этику. Они проистекали из двойного негативного влияния: во-первых, в нашей традиционной этике делается упор на праведность, а не на выгоду, и чрезмерно подчеркивается понятие обязательств; во-вторых, существовало однобокое понимание производительных сил и экономики из советских учебников. В первом случае происходило метафизическое выхолащивание этики и морали, то есть ситуация, когда «порядочному человеку стыдно говорить о выгоде»; во втором – метафизика давала вульгарное понимание производительных сил и экономики, изгоняя этику и мораль из экономической сферы. Если, согласно этой точке зрения, этика и мораль несовместимы с рыночной экономикой, как не могут сосуществовать огонь и лед, то мы действительно не в состоянии ответить на многие реальные вопросы. Однако такие смелые исследователи, как Ван Сяоси, стали доказывать и разъяснять экономическую функцию и ценность морали, взаимосвязь между нравственным строительством и рыночной экономикой. Фактически эти оригинальные академические идеи легли в основу экономической этики Китая.

Следует отметить, что, несмотря на свою мудрость и ценность, ранние взгляды на экономическую этику довольно поверхностны, незрелы и не представляют целостной системы. Некоторые вопросы этой сферы требуют глубокого изучения. Во-первых, система экономической этики как научной дисциплины еще не создана, а если она будет создана, то как полностью обосновать ее легитимность? Как она должна быть построена? Как рационально и критически отнестись к материалам этической мысли древности и современности, Китая и зарубежных стран? Во-вторых, было опубликовано много статей об исследовании экономической ценности морали, но каковы точки опоры и входа для экономической ценности морали на социальном уровне и макроуровне экономики? Каковы эти точки на среднем (предприятие) и микроуровнях (личность) в экономической сфере?

В разгар продолжающихся дебатов о взаимосвязи между экономическим строительством и нравственной жизнью на рубеже веков некоторые теоретики начали сознательно строить современную экономическую этику в Китае с точки зрения различных научных дисциплин (западное влияние в это время практически отсутствовало). Ван Сяоси – один из таких выдающихся ученых. На основе своей инновационной научной концепции он в течение многих лет, невзирая на трудности и преграды, вел исследовательскую работу по преодолению старого и утверждению нового, анализировал причины и следствия, занимался становлением дисциплины экономической этики и внес большой созидательный вклад в развитие китайской научной школы экономической этики.

II

Когда в академических исследованиях появляются «узкие места» и провалы, нет движения вперед, становится очевидной необходимость разработки новых исследовательских концепций и методов. Концепция и методология определяют глубину и широту научных исследований, влияют на их качество и уровень результатов. В некотором смысле исследовательские концепции и методы являются двигателем академических инноваций. Ван Сяоси, придавая большое значение новаторским концепциям, выдвинул несколько инновационных исследовательских концепций и аналитических методов в области экономической этики и эффективно применил их в своих исследованиях.