Моральный капитал

Третье направление – классификация и изучение на разных уровнях субдисциплин экономической этики. Ван Сяоси стал пионером в изучении многих вопросов экономической этики и заложил основу для создания экономической этики как научной дисциплины. Однако построение экономической этики как субдисциплины требует дальнейшего расширения области академических исследований. Они должны включать макро- и микроуровневый, исторический и синхронный анализ, а также затрагивать субдисциплины. В частности, остается еще много незаполненных областей на трех уровнях (макро-, мезо- и микро-) и в четырех звеньях (производство, распределение, обмен и потребление) экономической этики, таких как трудовая этика, корпоративная этика, деловая этика, этика транснациональных корпораций. Ван Сяоси и его команда должны активно и углубленно исследовать эти вопросы, что не только обогатит дисциплинарную теорию экономической этики, но и представит китайский опыт, который может быть использован при изучении мировой экономической этики. Убежден, что с решением вышеупомянутых задач и совершенствованием дальнейших исследований теоретическая конструкция экономической этики Ван Сяоси предстанет перед нами во всем величии как завершенная система хорошо аргументированной и интегрированной научной дисциплины, несущей инновационные идеи и прикладные ценности.

В заключение отметим, что, хотя в исследовании Ван Сяоси по экономической этике остались некоторые «белые пятна» и недостаточно проработанные вопросы, ему принадлежит заслуга основания и развития китайской экономической этики и содействия историческому прогрессу этой научной дисциплины. Мы искренне надеемся, что Ван Сяоси продолжит создавать столь же убедительные работы в области экономической этики и служить делу реформ, открытости и экономического строительства.

Исследования морального капитала, их значение и место в науке [199]

Обзор и оценка исследований профессора Ван Сяоси. Цянь Гуанжун [200]

Концепция морального капитала впервые была четко сформулирована профессором Ван Сяоси в статье «О моральном капитале» («Цзянсу шэхуэй кэсюэ», № 3/2000). С тех пор профессор Ван и его последователи опубликовали серию исследовательских работ, посвященных моральному капиталу, а также монографию «Теория морального капитала» («Жэньминь чубаньшэ», 2005). В этот период в прессе время от времени появлялись короткие статьи на тему морального капитала. В целом эти новаторские исследования уже принесли первые результаты, но должного развития они еще не получили. По-прежнему актуальны такие вопросы, как определение понятий и позиционирование дисциплины, обобщения и разъяснения, необходимые для широкого признания. В данной работе приводятся некоторые комментарии к исследованиям профессора Ван Сяоси, чтобы активизировать дискуссии и способствовать дальнейшему расширению исследований морального капитала.

1. Значение исследований морального капитала

Постоянно развивающийся мир нравственных явлений – неисчерпаемый источник и неиссякаемая тема исследований и построения этики. Исследования морального капитала соответствуют требованиям развития современного китайского общества. Как известно, парадокс экономического роста и морального упадка возник вскоре после начала экономических реформ в Китае. Споры о том, «оправдана ли цена» этого, завершились лишь в конце прошлого века, ввергнув наших современников в состояние тревоги, замешательства и меланхолии. Общество встало перед выбором, который казался неразрешимым: «Вы хотите разбогатеть и жить в достатке? Тогда пожертвуйте моралью!»

Исследование морального капитала было начато именно на этом фоне. Оно не только «подчеркивает статус и роль моральных факторов в функционировании экономики»[201] яркой новизной темы, но, что более важно, позволяет нам окончательно выйти из состояния «дихотомии». В производственной и коммерческой деятельности, да и в общественной жизни в целом, мораль также является своего рода капиталом, поскольку капитал (материальное богатство) и моральный капитал (духовное богатство) могут быть логически и исторически объединены посредством нашего понимания. Иными словами, постановка вопроса об исследовании морального капитала, несомненно, имеет важное методологическое значение и направлена на то, чтобы помочь нашим современникам преодолеть «дихотомию» между экономикой и моралью.