Моральный капитал

Исследование морального капитала, расширяя границы теории моральных ценностей, также обогащает теорию экономики, особенно прикладной экономики, и обеспечивает ей определенную методологическую поддержку. Это можно интерпретировать в соответствии с логикой идеи о том, что мораль не возникает естественным образом, а создается людьми. Человечество создало мораль, чтобы использовать ее и поставить себе на службу. Такого рода использование и служение имеют как значение цели, так и значение средства: ценность как цель отражается в духовной деятельности и духовной жизни, а ценность как средство направлена на активацию производственной и хозяйственной деятельности, включая моральное производство и духовную коммуникационную деятельность.

Как отметил профессор Ван Сяоси, после начала реформ и открытости экономистов «больше не заботят нравственные цели экономической сферы, но их волнуют моральные инструменты экономики, то есть какие моральные принципы важны для экономического развития. Для экономистов вопрос о том, почему это либо иное качество или поведение является моральным, выходит за рамки их исследований. Их волнует только одно: что нравственно с точки зрения экономического развития?»[202]. Эти изменения, которые в целом следует рассматривать как шаг вперед, напрямую связаны с трансформацией представлений о морали как форме капитала, вовлеченного в процессы производства и управления. Исследования морального капитала послужили стимулом для привлечения внимания к данной теме и обеспечили платформу для построения и развития смежных с экономикой дисциплин.

2. Дефиниции понятия «моральный капитал»

Определение внутреннего содержания морального капитала и на этой основе его позиционирование в дисциплине – очень сложная и чрезвычайно важная задача, которая является логической предпосылкой всей исследовательской работы. Здесь необходимо ответить на следующие вопросы: в каком смысле нужно говорить «моральный капитал»; при каких обстоятельствах мораль становится капиталом; с точки зрения научного позиционирования его, как отдельное понятие, следует относить к этике или экономике?

До официального представления концепции морального капитала профессор Ван Сяоси задал вопрос: почему мораль может стать своего рода капиталом, то есть почему возможен моральный капитал? В статье «Этическая миссия в условиях экономической глобализации в XXI веке» («Даодэ юй вэньмин», № 3/1999) он логично рассуждает: «Научная этика и мораль с точки зрения своих функций требуют большего, чем просто совершенствование самого человека; они требуют, чтобы люди создавали и улучшали условия существования и окружающую среду с помощью рационального образа жизни и способствовали непрерывному прогрессу общества. Применение этой функции в сфере производства неизбежно приведет к улучшению человеческих качеств, особенно уровня нравственности, к духу постоянного совершенствования и гармоничному межличностному взаимодействию. В наибольшей степени будут продвигаться материальные активы, чтобы максимизировать их роль и эффективность, способствовать повышению производительности труда». В последующих работах ученый в основном придерживался этого аналитического подхода.

Его общий взгляд на концепцию морального капитала таков: моральный капитал – это нематериальный актив и способность создавать общественное богатство. Далее он развивает свою концепцию в двух направлениях.

Первое направление – это понимание в узком смысле. Согласно общему закону прибыли от экономической деятельности моральный капитал сводится к определенной форме капитала. «В научном смысле мораль, как рациональный нематериальный актив, может быть использована в производственном процессе благодаря своим особым характеристикам. Выполняя свою функцию, она способствует росту производительности, повышает жизнеспособность предприятия, улучшает качество продукции при одновременном снижении ее себестоимости, увеличивает долю продукции на рынке за счет корпоративной репутации. Следовательно, мораль также является капиталом», – резюмирует Ван Сяоси[203].

Далее в «Шестой дискуссии о моральном капитале» («Даодэ юй вэньмин», № 5/2006) он четко указал: «Моральный капитал относится к способности морального вклада производить и увеличивать общественное благосостояние. Данная способность может приносить прибыль и выгоду за счет моральных представлений и моральных действий». Это говорит о том, что узкое понимание морального капитала является последовательным ходом мышления Ван Сяоси.