Моральный капитал

Во-первых, нужно придать моральному капиталу определенные коннотации и границы, а также универсальные формы ценностей, чтобы не допустить его понимания как чего-либо абсолютного и священного. Это должно стать главным вопросом для предметного позиционирования при изучении морального капитала. Испанский исследователь Алехо Сисон в своей работе «Моральный капитал лидера» определил моральный капитал как «превосходные и выдающиеся качества» и «различные добродетели, подходящие для человечества». Такой обожествляющий метод определения морального капитала явно неуместен[206]. Успешные бизнес-лидеры, если говорить об их индивидуальных чертах, не обязательно обладают «превосходными и выдающимися качествами» или могут их приобрести, но они должны были вобрать или вобрали в себя «различные добродетели, подходящие для человечества», чтобы овладеть моральным капиталом. Сисон справедливо указывает, что честность является важным моральным капиталом, но совершенно неуместно ставить ее в один ряд с «выдающимися качествами» и «различными добродетелями, подходящими для человечества».

На мой взгляд, честность – основа нравственности. Ее можно назвать базовой линией этики, то есть, как говорили древние, честность – основа всякого добра, лицемерие – основа всякого зла. Моральный капитал, как этические отношения и моральные качества, отвечающие практической рациональности, является важнейшим, основополагающим нематериальным активом для любого производственного и коммерческого предприятия. Это не отрицает того, что предприниматели должны обладать «превосходными и выдающимися качествами» в большей степени, чем обычные люди, и что им нужно стремиться вобрать в себя «различные добродетели, подходящие для человечества», чтобы обладать мощным моральным капиталом. Мы не отрицаем необходимость и важность поиска такого морального капитала в исследованиях, но выступаем за то, что моральный капитал не должен стать абсолютным или священным с точки зрения предметного подхода. В вопросах позиционирования морального капитала необходимо применять структурный метод «единства всеобъемлющего и прогрессивного».

Во-вторых, изменение устоявшихся научных представлений и создание новых дисциплин также очень важно для научного позиционирования исследований морального капитала. В научных исследованиях позиционирование понятия имеет свойство «всеобщности» из-за присущего ему внутреннего сходства с некоторой сферой еще не ставших неабстрактными объектами других дисциплин, и капитал относится к таким понятиям. С этой точки зрения безошибочным методом было бы изучение и абстрагирование морального капитала от общего понятия капитала. Но коннотация понятия всегда стабильна или же меняется с опозданием, ученые придерживаются или отбрасывают научное позиционирование уже имеющихся понятий с постоянной тенденцией некоторого «устойчивого стиля мышления». В этом причина медленного продвижения исследований морального капитала и недостаточного прогресса в данной области: ученые-экономисты не хотят уступать уже имеющийся «капитал» этике, а исследователи в области этики не желают заменять уже имеющееся понятие «моральные ценности» на «моральный капитал». В результате складывается ситуация, когда ни тем, ни другим до морального капитала нет дела.

Исследования морального капитала не должны ограничиваться методами общей экономики и этики. Общая этика должна участвовать в изучении морального капитала, но ее роль здесь – лишь роль методологии. Подобно тому как философия связана с литературой, психологией, физикой, химией и другими дисциплинами, но при этом придерживается позиции методологии, а не включает литературу, психологию, физику, химию и другие дисциплины в свою собственную систему категорий, так же и общая экономика имеет только методологическое значение для морального капитала. С этой точки зрения ни этика, ни экономика не должны рассматривать моральный капитал как собственную специфическую категорию. В настоящее время в нашей стране ни корпоративная экономика, ни корпоративная этика еще не сформировались как относительно самостоятельные дисциплины. Проведение исследований морального капитала, несомненно, будет способствовать построению и развитию корпоративной экономики и корпоративной этики (это еще одно значение исследований морального капитала). Создание этих двух «пограничных дисциплин» вносит фундаментальный вклад в развитие морального капитала.