Моральный капитал

Марксистская теория производительных сил и общая теория производительности имеют собственное богатое содержание и глубокий внутренний смысл. Обсуждаемое в статье содержание продуктивности, несомненно, является частью того, что относится к моральным факторам внутри самой категории производительных сил. Наша цель состоит в том, чтобы обсудить и пояснить тезис «мораль – это духовная производительная сила».

2. Логическая схема познания категории моральной производительной силы

Понимание концепции производительных сил в этическом контексте, о чем мы уже упоминали, формирует структуру этического познания моральных производительных сил и определенную схему понятийной модели. Этот процесс познания представляет собой эффективную форму развертывания мышления посредством логического расширения и образует логическую схему познания данной категории. Под логикой здесь понимается не только формальная логика мыслительного процесса, но и диалектическая логика в философском смысле.

Большинство ученых, которые оспаривают тезис про мораль как духовную производительную силу, придерживаются мнения, что экономическая основа, определяемая способом материального производства, является решающим фактором общественного развития. Она определяет надстройку или идеологию, а мораль относится к идеологическому содержанию надстроек. Собственно, поэтому мораль является стержнем, заложенным в способе материального производства, и определяется производительными силами (см. рис. 1). Как духовный фактор, мораль может способствовать развитию производительных сил, но эта функция не является законным основанием для отнесения морали к категории производительных сил. Некоторые ученые утверждают, что описание морали как производительной силы полностью изменяет отношения между материей и сознанием и расшатывает фундамент исторического материализма и материалистической диалектики.

Рис. 1

Легко заметить, что линейный способ мышления является тем способом, с помощью которого большинство ученых критикуют тезис о морали как духовной производительной силе. Мы считаем, что это противоречит диалектической и исторической логике марксистской философии. Формальная логика и диалектическая философская логика – разные аспекты понимания одного и того же. Оба аспекта одновременно существуют в ментальной схеме овладения непосредственно явлением. В процессе понимания вещей они могут идти рука об руку, однако диалектическая философская логика имеет большее значение, чем формальная логика в постижении сущности вещей, поскольку отношения между формальной и диалектической логикой сами по себе диалектичны. Критики так называемой всеобщей теории производительных сил переоценивают роль формальной логики и пренебрегают диалектической логикой. Научный метод мышления должен быть эффективной формой развития формальной логики внутри диалектической логики.

Линейное мышление, как показано на рис. 1, непротиворечиво как формальное логическое рассуждение, но игнорирует временные и пространственные отношения и фактическую последовательность сочетания производительных сил и морали в обществе. Этим можно объяснить взаимосвязь между ними, но такое объяснение является узким. Общество в пространственно-временной структуре – не линейная последовательность, постепенно возникающая из производительных сил как источника, а скорее комплексная последовательность отношений, совместно возникающих и существующих.

В определенных отношениях два полюса, составляющих их содержание, находятся как вне отношений, так и внутри них. Отношения составляют части вещей, а вещи – части отношений (см. рис. 1). Отсюда видно, что между производительными силами и моралью существует взаимосвязь. Мораль, которая интегрирована в сферу производства, накладывается на него и пересекается с ним. Производство и мораль представляют собой субстанцию, имеющую общую сущность. Каким образом это происходит, было сказано выше, и мы не будем здесь повторять, поскольку это не связано с логической формой мышления.

Рис. 2

Обозначение Э на рис. 2 означает этические отношения между тремя элементами производительных сил. Это отражает ключевую роль морали в производительности и воплощает этику самих производительных сил. Круг между виртуальным и реальным на рисунке показывает, что производительные силы – открытая система.

Можно задаться вопросом: поскольку эти два понятия сосуществуют, то не утрачивает ли мораль свою независимость? По мнению отдельных ученых, если отнести науку и технику к категории производительных сил, то невозможно будет объяснить их руководящую роль как отличительного элемента во всех аспектах общественной жизни.