Читаем Моральный капитал полностью

Корреспондент: Выдвижение этой концепции подвергалось сомнению некоторыми учеными, хотя постановка вопроса и практика морального капитала имеют глубокую теоретическую основу. Причина в том, что в реальном поведении мораль часто становится средством извлечения прибыли и есть много способов ее для этого использовать. На ваш взгляд, как определить взаимосвязь между моральным поведением и экономическим поведением в коммерческой деятельности?

Ван Сяоси: В этом вопросе необходимо прояснить несколько моментов. Во-первых, нельзя разделять экономику и этику – это теоретический здравый смысл. В экономическом обществе мораль присутствует постоянно. Хотя как общественное сознание она имеет относительную независимость, существуют проблемы морального добра и зла, прогресса и отсталости, но это не влияет на существование и проявление морали и ее роли в экономике и обществе. Если это игнорировать, то вы даже не сможете объяснить, что такое экономика, и окажетесь в затруднительном положении.

Лауреат Нобелевской премии Амартия Сен на сей счет сказал: «Разделение экономики и этики привело к обеднению экономики благосостояния, а также значительно ослабило основу для экономического анализа и прогнозирования. По мере углубления разрыва между современной экономикой и этикой происходит серьезное обеднение современной экономики». Такое рассуждение о научной дисциплине иллюстрирует тесную взаимосвязь между моралью и экономикой, которая все больше признается на практике. Сегодня в Китае необходимо создать благоприятные условия для совершенствования нравственности, чтобы мораль могла играть еще более рациональную направляющую роль в процессе стремления капитала к прибыли.

Наиболее концентрированное проявление взаимосвязи экономики и морали заключено в самой концепции морального капитала. Мораль и капитал интериоризируют друг друга. Это не абстрактный разговор, а современная интерпретация морального капитала. В то же время имеет место неправильное понимание интерпретации морали как своего рода капитала, капитализации морали и приравнивания ее к капиталу. Моральный капитал, о котором мы говорим, основан на том уровне понимания, где мораль играет свою уникальную и незаменимую роль в процессе экономического развития и получения прибыли.

Без морали экономику нельзя правильно и всесторонне осознать и понять, и тогда экономика будет уходить в сторону метафизики. В реальности люди часто понимают капитал посредством вещей и чисел. На самом деле он имеет свою уникальность и может быть истолкован с моральной точки зрения. Капитал включает человеческий фактор, а при определенных социальных условиях – и политический. Вопрос капитала и инвестирования неотделим от людей и межличностных отношений. В процессе экономической деятельности ценности и труд людей определяются моральным сознанием и напрямую влияют на качество продукции, сервиса и т. д. Это, в свою очередь, оказывает влияние на долю продукции на рынке, скорость движения капитала и размер получаемой прибыли. Я считаю, что есть веские основания для существования морального капитала, поскольку мораль является неотъемлемым духовным фактором в процессе формирования капитала и важным нематериальным условием для получения большей прибыли.

Кроме того, повседневная мораль – это не то экономическое моральное поведение, к которому мы стремимся. На самом деле так называемая мораль, которая используется в реальной жизни, не является моралью в том смысле, в котором мы понимаем ее как благо и стремление к добру. Именно это мы имеем в виду, когда выступаем за моральный капитал. Для здорового развития рыночной экономики необходимо уделять особое внимание моральному капиталу и использовать мораль в значении капитала для обуздания негативного экономического поведения. Феномен использования морали всеми и всегда для получения прибыли в обществе должен быть исключен из морального капитала.

Конечно, существующие в экономике моральные проблемы вполне понятны на начальном этапе социалистической рыночной экономики. На мой взгляд, чтобы исправить негативные моменты в процессе развития, необходимо активно задействовать моральный капитал в социалистической модернизации и оценивать мораль как ответственную социальную позицию.

Расширить пространство для экономического развития

Корреспондент: В реальном мире повышение уровня нравственности и получение экономических выгод не всегда идут рука об руку. История экономики показывает, что серьезные экономические успехи часто достигались вопреки морали. Об этом свидетельствует примитивное экономическое накопление многих крупных стран. Что вы думаете о таком парадоксе экономического развития?

Перейти на страницу:

Похожие книги

Этика Спинозы как метафизика морали
Этика Спинозы как метафизика морали

В своем исследовании автор доказывает, что моральная доктрина Спинозы, изложенная им в его главном сочинении «Этика», представляет собой пример соединения общефилософского взгляда на мир с детальным анализом феноменов нравственной жизни человека. Реализованный в практической философии Спинозы синтез этики и метафизики предполагает, что определяющим и превалирующим в моральном дискурсе является учение о первичных основаниях бытия. Именно метафизика выстраивает ценностную иерархию универсума и определяет его основные мировоззренческие приоритеты; она же конструирует и телеологию моральной жизни. Автор данного исследования предлагает неординарное прочтение натуралистической доктрины Спинозы, показывая, что фигурирующая здесь «естественная» установка человеческого разума всякий раз использует некоторый методологический «оператор», соответствующий тому или иному конкретному контексту. При анализе фундаментальных тем этической доктрины Спинозы автор книги вводит понятие «онтологического априори». В работе использован материал основных философских произведений Спинозы, а также подробно анализируются некоторые значимые письма великого моралиста. Она опирается на многочисленные современные исследования творческого наследия Спинозы в западной и отечественной историко-философской науке.

Аслан Гусаевич Гаджикурбанов

Философия / Образование и наука
Молодой Маркс
Молодой Маркс

Удостоена Государственной премии СССР за 1983 год в составе цикла исследований формирования и развития философского учения К. Маркса.* * *Книга доктора философских наук Н.И. Лапина знакомит читателя с жизнью и творчеством молодого Маркса, рассказывает о развитии его мировоззрения от идеализма к материализму и от революционного демократизма к коммунизму. Раскрывая сложную духовную эволюцию Маркса, автор показывает, что основным ее стимулом были связь теоретических взглядов мыслителя с политической практикой, соединение критики старого мира с борьбой за его переустройство. В этой связи освещаются и вопросы идейной борьбы вокруг наследия молодого Маркса.Третье издание книги (второе выходило в 1976 г. и удостоено Государственной премии СССР) дополнено материалами, учитывающими новые публикации произведений основоположников марксизма.Книга рассчитана на всех, кто изучает марксистско-ленинскую философию.

Николай Иванович Лапин

Философия