Моральный капитал

Мораль – это форма капитала, а не нравственная декорация для превращения в лицемерный инструмент роста капитала. Это было бы отклонением от функций морали и права в отношении капитала. Моральный капитал имеет две стороны: с одной стороны он действует как элемент прибыли или средство капитала, с другой – как внутренняя критика. В первом случае упор сделан на получение большей прибыли в рамках закона. Второй же означает, что капитал в погоне за прибылью объективно формирует и самих людей. Улучшенные материальные и духовные аспекты человека, в свою очередь, станут эффективным внутренним фактором, сдерживающим негативные эффекты капитала, то есть его внутренней критикой. С какой стороны ни взять, моральные и правовые ограничения необходимы и играют позитивную роль.

Таким образом, понимание роли морали и права базируется на разных уровнях: первый позволяет понять положительную роль морального капитала, а второй накладывает жесткие ограничения и защищает линии, которые нельзя переходить.

Подлинная экономика – это экономика, в которой есть мораль

Корреспондент: Прежде чем стать субъектом экономики и участвовать в экономической деятельности, человек должен увеличить свой моральный капитал, чтобы он мог проявиться. Культивирование и формирование нравственности осуществляется не только в экономической деятельности, но в еще большей степени в общественной жизни. Что вы думаете о таком подходе?

Ван Сяоси: Если моральный капитал человека может быть укреплен до того, как он станет субъектом экономики, то он сможет развивать свой моральный капитал во время экономической деятельности. После начала совершения сделок также необходимо учитывать положение морального капитала человека. Однако решение проблемы в другом. Важно, чтобы нравственное воспитание, проходящее через весь процесс, заключалось в формировании и культивировании нравственности и не игнорировалось.

Предпосылка такого понимания основана на идеологическом анализе. В процессе функционирования морального капитала необходимо понимать, что подлинная экономика – это экономика, содержащая мораль. Бесспорно, что это экономика людей, особый способ существования для возникновения и развития отношений социальных интересов, а также отражение человеческих и межличностных отношений или отношений межличностных интересов. Как утверждал Маркс, «подлинная экономика – экономия – это экономия рабочего времени (минимум производственных затрат – и снижение до минимума). И такая экономия равнозначна развитию производительных сил. Ясно видно, что экономия не означает отказа от устремлений, а развитие производительных сил является одновременно способностью развивать потребление и основным средством потребления. Способность потреблять является условием для потребления и, следовательно, главным способом его развития. Эта способность является в некотором роде индивидуальной, развивающей производительные силы».

Подлинная экономика здесь – экономика, которая непрерывно обучает и развивает людей, регулирует и порождает отношения между ними. Можно также сказать, что это экономика, которая первостепенное внимание уделяет человеку и его развитию, морали, сосуществует с ней. Таким образом, права собственности как основа или отправная точка для понимания экономики, производственный труд как ядро или предпосылка экономической деятельности, распределение и обмен, которые поддерживают экономику, и «оптимум по Парето» – все они неотделимы от морали и тесно с ней связаны. Следовательно, экономическая концепция не является чисто материальной, она неизбежно связана с моралью.

Понимание этой предпосылки рано или поздно приведет к осознанию важности усиления внимания к вопросам нравственности и морали. В реальной жизни мы должны подчеркивать важность всестороннего понимания и осознания морали, нравственного воспитания и осуществлять это на практике.

Исследования глобального морального капитала [234]

Интервью с Ван Сяоси, профессором Нанкинского педагогического университета, руководителем докторантуры. Ну Ма

В последние годы исследования морального капитала привлекают все больше внимания общества и академических кругов. Выдвинувший эту концепцию профессор Ван Сяоси много лет посвятил изучению морального капитала и опубликовал ряд работ с результатами своих исследований, которые оказали заметное влияние на научную мысль в Китае. Недавно издательство «Шпрингер» (Springer, Германия) опубликовало и распространило по всему миру книгу «О моральном капитале» («On Moral Capital», английская версия), которая в очередной раз привлекла внимание общественности и академического сообщества. Мы публикуем интервью, в котором рассказываем о последних результатах исследований в этой области и их значимости.