Морфология истории. Сравнительный метод и историческое развитие

Итак, при восхождении к следующей культурной эпохе происходят изменения в душах людей. Причем изменения эти не случайны, это не “мутации”; идет закономерное, направленное развитие, столь же закономерное и направленное, как, скажем, развитие ребенка. Не у всех детей зубы сменяются именно в семь лет, однако нельзя сказать, что изменения в теле и душе ребенка происходят случайно. Эти этапы развития человечества проявляются именно в явлениях душевной жизни, которые наше материалистическое время склонно недооценивать. Поскольку мы знаем, что люди Древней Греции ели, спали и любили, мы полагаем, что они были в точности такие же, как мы, только воспитаны иначе и образованы поменьше. Это не так; люди изменяются гораздо кардинальнее и быстрее, чем это склонны допустить наши современники, но эти изменения не осознаются. Сейчас представляется, что люди всегда имели такое же представление о собственности, о себе самом, о чести и достоинстве, о том, что можно мыслить и чувствовать, как и современные люди.

Сегодня осознаны внешние изменения, а внутренние не замечаются в силу очень плохого знакомства современной цивилизации с тем, что именно у человека является “внутренним”. А они, эти внутренние изменения, происходят - в таких “незаметных” областях, как границы личности, представление о собственном Я, о характере течения времени, отношении к личной гигиене и многих других. Внешними маркерами изменения служат предпочитаемые стили в искусстве, вкусы и моды, отношение к авторству, формы титулования, признаваемые за “правильные” школы медицины и множество других признаков, для каждого из которых можно найти отдельные причинные объяснения, но которые сейчас полагаются попросту случайными и ни с чем не связанными. Меняется отношение к природе, к зелени и к воздуху, идут медлительные приливы веры в чудеса, столоверчение и космических пришельцев, сменяются предпочитаемые цвета и мелодии, которые одно время находит невыразимо приятными, а другое определяет как пустые и нагоняющие скуку, уходят в прошлое общеизвестные истины и очевидные мысли, величественно и непоправимо меняется язык, - и из всего этого сонмища больших и малых сдвигов души слагается эволюция человека.

Изменения крупного масштаба отражаются чувствительнейшим барометром - религиозной жизнью людей. Чтобы читать показания этого “барометра”, надо учитывать, что религиозная традиция всегда стремится зафиксировать, заморозить определенную стадию религиозной жизни. В религиях мира нам даны попавшие в “вечную мерзлоту” слепки душевной жизни людей разных эпох. При выстраивании этих фиксированных традиций в ряд можно видеть движение, закономерное изменение душевной жизни человечества. Подобные попытки предпринимались религиоведами и философами не один раз; выявились и опасности, поджидающие познание на этом пути.

Ступени развития души

Эти стадии развития души, проявляющиеся в крупных исторических кризисах и делении истории на эпохи, есть ступени развития человека, его личности. По мере прохождения этих ступеней человеческая индивидуальность все в большей степени развивается, осознает себя, выделяется из групповой душевности - общественной, родовой, семейной. В связи с развитием той области души, которая характерна для греко-латинского мира, развивается и осознание индивидуальности, которое приводит к появлению классической частной собственности. То есть первая стадия индивидуализации души происходит на рассудочном уровне, что приводит, в частности, к закреплению в системе формального права институтов собственности, а также к возникновению нового уровня философского сознания, что отразилось в переходе от первых натурфилософов к платоновской и далее аристотелевской философии. Это лишь часть нововведений, которые принесла с собой в мир рассудочная душа, проявившаяся в классической Греции и окончательно развившаяся в Средневековье. Именно при изучении Средневековой - схоластической - философии, можно увидеть работу развитой рассудочной души.