Морфология истории. Сравнительный метод и историческое развитие

Микенская Греция, как и прочие цивилизации Древнего мира, относятся к другому, нежели греко-латинский, цивилизационному типу, к другой эпохе, нежели классическая Греция и Рим. В этом смысле можно противопоставлять “Запад” - “Востоку”, остальному миру, в котором изменения, нововведения, которые возникли в Европе, на “Западе”, заимствовались достаточно внешним образом и далеко не сразу. Таких дихотомий, разделений исторического процесса на несколько рукавов, в историческом процессе набирается довольно много, поскольку каждый период истории, связанный с развитием определенных типов цивилизаций, культур, систем обществ, которые связаны с определенным устройством душевной жизни людей, - каждый такой период отличается от прочих и выводит историю на новую дорогу. Подобно тому, как в мире живой природы взаимодействуют существа, находящиеся на разных уровнях развития, так и в историческом мире сосуществуют общества, относящиеся к разным уровням общественной эволюции. Развитие этих культур, относящихся к прошлым эпохам, разумеется, происходит и сейчас - но развиваются они в соответствии со своими законами, своими древними особенностями. То, что было развито в них в предыдущие эпохи, во времена расцвета этих культур, сейчас выдыхается и засыпает, и все же следы этих древних эпох проявляются у них со значительной силой.

Генеалогическое древо культур

Приведенное выше деление истории на несколько этапов, выделение нескольких типов культур напоминает те классификации, которые возникают в работах определенной исторической школы, школы “кругов цивилизаций”. Такие классификации цивилизаций строили Гегель, Данилевский, Тойнби, Шпенглер, Д. Андреев… Однако, в отличие от мысли Шпенглера или Гумилева, эти цивилизации вовсе не так изолированны, как говорят эти авторы. Цивилизации образуют ряды форм, одни погибают, другие наследуют достижения прошедших культур и продолжают развитие. Представление об изолированности цивилизаций создается благодаря тому, что новые цивилизации развивают иные душевные области, чем прежние, и потому дух одной культуры не является прямо сопоставимым с духом другой. Можно сказать и несколько иным образом: представление о независимом развитии цивилизаций есть лишь один из аспектов истинного положения дел. Дихотомическое ветвление - истинно, но это только часть истины. На деле наряду с расхождением цивилизаций идут и процессы их слияния, взаимодействия. Процесс вестернизации есть мощный феномен интеграции, унификации разнородных обществ. История России, стран ислама рисует перед нами в значительной степени не только картины расхождения цивилизаций, но и их сближения, взаимопроникновения.

В предыдущих главах мы рассматривали большое количество явлений, показывающих высокую преемственность. Эти явления проходят, видоизменяясь, от времен Древней Эллады до современности, от греко-латинской цивилизации до современной, германской. Мы видели, что на границе этих эпох самые характерные черты предыдущей эпохи часто прекращают существование, и весь стиль культуры меняется на обратный. Погибают такие определяющие лицо времени явления как, например, схоластика. Появляются и становятся определяющими для новой эпохи течения, которые ранее находились на периферии культурной жизни (наука). Поэтому преемственность культур определяется с большим трудом: если бы цивилизация Нового времени не была так очевидно и географически, и демографически связана со средневековой цивилизацией и мы имели бы разнесенные в пространстве культуры Средневековья и Нового времени, догадаться об их преемственной связи было бы не так просто. В случае Европы и ряда цивилизаций, берущего начало от Древней Греции, дело облегчается тем, что мы имеем дело не только с духовной преемственностью, но и с материальным наследованием “земель и людей”. В этом случае ряд собственного времени системы легко гомологизируется с собственными временами других систем отсчета.

Средиземноморский ряд культур действительно обладает явной преемственностью:

Египет > Греция > Рим > Средние века > Новое время

В этом ряду мы видим одну культуру Древнего времени (Египет), три культуры Старого времени и одну - Нового времени. Но и здесь, в этом, казалось бы, ясном ряду, мы встречаемся со значительными трудностями, - даже в средиземноморском регионе, который изучен лучше других и последовательность культур которого стала классической. В Средние века в этом регионе от основной линии отделяется мусульманская цивилизация:

Ислам, с одной стороны, явственно относится к тому же культурному кругу, к той же группе Средиземноморских цивилизаций, с другой - явно не укладывается в линейную последовательность “прогрессивного развития” культур. Чтобы лучше понять, как следует понимать смысл появления ислама, каково его место в ряду культур, рассмотрим несколько более простой случай.