Читаем Морфология истории. Сравнительный метод и историческое развитие полностью

Рассматривая отмену рабства и крепостного права, мы снова наблюдаем волну (в терминологии Померанца (1990) - границу Запад/НеЗапад), двигающуюся с Запада на Восток, причем достаточно медленно - Россию от Англии отделяет 500 лет. Однако Германия и США проходят этот этап практически одновременно с Россией, существен ного отставания России не наблюдается. Можно обратиться к северной и центральной Европе, и мы увидим, что становление и отмена крепостного права и там задерживаются по сравнению со странами Западной Европы. На севере Европы феодализм развивается достаточно поздно. Население было представлено свободными бондами, вооруженными и привыкшими защищать себя и свою семью. Социальная дифференциация была выражена слабо, поэтому различные формы зависимости развивались медленно. Крестьяне несли повинности в пользу государства. В Дании происходило примерно то же, но влияние континентальных королевств было сильнее и потому феодализм был развит сильнее, чем в Скандинавии, сильнее выражена королевская власть. В Дании к XIV в. крестьян прикрепили к земле, и они платили ренту владельцам земли - феодалам - но личная зависимость крестьян не развилась. Затем начинается рост числа лично-зависимых крестьян - но очень поздно, в XV в. То есть в центральной и северной Европе, в Германии, Дании к началу Нового времени только началось закрепощение крестьян. Примерно так же происходил этот процесс в России в связи с неполным и запаздывающим развитием феодализма. Однако в дальнейшем судьбы центральной и северной Европы стали значительно отличаться от развития России.

Реформы Петра к этой стороне исторического процесса имеют только негативное касательство - он, как известно, ужесточил крепостное право в России. Попытки отмены начались значительно позднее - примерно с Александра I. Хотя и здесь надо отметить, что слово “ужесточил” не вполне точно: еще и рационализировал, открыв дорогу для нового отношения к крепостничеству, отношению критическому, а не привычно-попустительскому (убийство холопа приравнено к любому другому убийству; указ 1721 г. гласит: “продажу людей пресечь, а если уж нельзя совсем, то продавать целыми семьями, а не порознь, как скот, чего во всем свете не водится”. Чрезвычайно характерная для Петра фраза: сделать так, а если не получится, пока иначе, и оглядка на “весь свет”.)

В России крепостное право возникло позднее, чем в Европе, только в XII-XIII веках. В Европе, как мы видели, оно существовало примерно 400-500 лет в каждой стране (В Испании - с V-VI в., с вестготов, и до Реконкисты, XII-XIII вв. ; во Франции - примерно с IX в. до XIII). Начавшись примерно в XIII-XIV в., крепостное право в России - патриархальное крепостное право, вполне гомологичное таковому в Западной Европе - могло начать отмирать примерно к XVI в. Заселение южных районов страны, то есть возможность ухода в Степь, ослабляло крепостное право. Однако вмешалась Смута, затем длительное восстановление народной жизни. В условиях крайне тяжелого положения государства, когда центральные районы страны обезлюдели, существую щая государственная власть повела дело не к редукции крепостной зависимости, а к ее закреплению. В конце XV в. государство (не частные владельцы, а именно государство) старается усилить крепостную зависимость. По Уложению 1649 г. вводится бессрочный сыск беглых крестьян. Централизованная государственная власть, в отличие от властей феодального времени, может осуществить такое постановление.

А затем наступила эпоха абсолютизма. Уже при национальной монархии, которая возникла на Руси в XV-XVI вв., возможен контроль за всей территорией страны. Правовой иммунитет феодальных времен уходит в прошлое. Юрьев день остается правовым пережитком и может быть отнят. Именно это и происходило в конце XV и в XVI вв. Судебник 1497 г. фиксирует четкий срок переходов (две недели, окружающих Юрьев день), в конце XVI в. учреждались заповедные годы, в которые выход был запрещен (указы 1592, 1593 гг.). В конце XVII в. абсолютная государственная власть может полностью контролировать население, и по самой своей природе “замораживает” создавшееся положение вещей, узаконивая и контролируя сложившиеся сословия. В частности, сближаются категории крестьянина и холопа в общей категории крепостного крестьянина. В условиях абсолютистского государства крепостное право получает новый, государственный характер - “государственное крепостное право”, просуществовавшее примерно с 1600 по 1861 гг. Оно не может “рассосаться” постепенно, не может сойти на нет, как это происходило с патриархальным крепостным правом в Западной Европе. В регулируемом механизме абсолютного государства возможен только резкий переход к иному состоянию - либо через слом всей государственной машины (революция снизу), либо решением верховной власти, которая берет на себя все проблемы, связанные с таким решением.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Миф машины
Миф машины

Классическое исследование патриарха американской социальной философии, историка и архитектора, чьи труды, начиная с «Культуры городов» (1938) и заканчивая «Зарисовками с натуры» (1982), оказали огромное влияние на развитие американской урбанистики и футурологии. Книга «Миф машины» впервые вышла в 1967 году и подвела итог пятилетним социологическим и искусствоведческим разысканиям Мамфорда, к тому времени уже — члена Американской академии искусств и обладателя президентской «медали свободы». В ней вводятся понятия, ставшие впоследствии обиходными в самых различных отраслях гуманитаристики: начиная от истории науки и кончая прикладной лингвистикой. В своей книге Мамфорд дает пространную и весьма экстравагантную ретроспекцию этого проекта, начиная с первобытных опытов и кончая поздним Возрождением.

Льюис Мамфорд

Обществознание, социология
Теория социальной экономики
Теория социальной экономики

Впервые в мире представлена теория социально ориентированной экономики, обеспечивающая равноправные условия жизнедеятельности людей и свободное личностное развитие каждого человека в обществе в соответствии с его индивидуальными возможностями и желаниями, Вместо антисоциальной и антигуманной монетаристской экономики «свободного» рынка, ориентированной на деградацию и уничтожение Человечества, предложена простая гуманистическая система организации жизнедеятельности общества без частной собственности, без денег и налогов, обеспечивающая дальнейшее разумное развитие Цивилизации. Предлагаемая теория исключает спекуляцию, ростовщичество, казнокрадство и расслоение людей на бедных и богатых, неразумную систему управления в обществе. Теория может быть использована для практической реализации национальной русской идеи. Работа адресована всем умным людям, которые всерьез задумываются о будущем нашего мироздания.

Владимир Сергеевич Соловьев , В. С. Соловьев

Обществознание, социология / Учебная и научная литература / Образование и наука
Управление мировоззрением. Развитый социализм, зрелый капитализм и грядущая глобализация глазами русского инженера
Управление мировоззрением. Развитый социализм, зрелый капитализм и грядущая глобализация глазами русского инженера

В книге читателю предлагается освободиться от стереотипного восприятия социально-экономических проблем современной России.Существовала ли фатальная неизбежность гибели СССР? Есть ли у России возможности для преодоления нынешнего кризиса? Каким образом Россия сможет обеспечить себе процветание, а своим гражданам достойную жизнь? Как может выглядеть вариант национальной идеи для России? Эти и другие вопросы рассматриваются автором с точки зрения логики, теоретической и практической обоснованности.Издание рекомендовано социологам, политологам, специалистам по работе с масс-медиа, а также самому широкому кругу читателей, которые неравнодушны к настоящему и будущему своей страны.

Виктор Белов

Обществознание, социология / Политика / Образование и наука