Для России это чрезвычайно трудный выбор: монархию поддерживает дворянство, и освободить крестьян, отнять у дворянства источник существования, значило поссориться с опорой государства. В середине, во второй половине XIX в. казалось, что в самом дворянстве могут найтись силы, в достаточной мере осознающие нетерпимость создавшегося положения. Однако эти силы оказались недостаточны, и помимо этого они вошли в противоречия с государственной властью. Эта сознательная часть дворянства потерпела поражение, и вся ответственность за положение в стране легла на верховную, государственную власть. Государство же решало слишком противоречивый комплекс проблем: крестьян следовало освободить, но при этом таким образом, чтобы не дать дворянству слишком большого места в аппарате управления и в то же время не слишком раздражать дворянство, опору империи. Для этого сначала власть должна быть вырвана у дворянства, должна была стать воистину абсолютной. Вспомнив историю дворцовых переворотов XVII-XVIII вв., можно понять, что до XIX в. ни один русский царь не мог себе позволить отмену крепостного права. Это событие могло совершиться, когда сам характер государства изменился, перестал зависеть от поддержки сословий. В результате крепостное право было отменено поздно, в 1861 г. и просуществовало чуть не вдвое дольше “нормы” - примерно 700 лет до своей формальной отмены и даже еще на полвека больше, до окончания выкупных платежей при Столыпине. После отмены крепостного права крестьянство оставалось единственным сословием, которое платило подушную подать, несло рекрутскую повинность и могло подвергаться телесному наказанию. До 1881 г. крестьяне платили оброк. Причем отмена крепостного права была столь неустойчива, что во времена Сталина отдаленное подобие крепостничества явилось еще раз, когда у колхозников отобрали паспорта. Паспорт в самом своем происхождении связан с крепостным правом; начало этого института в России - указ 1724 г., запрещающий крестьянам уходить от помещиков на заработки без письменного разрешения - одна из мер Петра, укрепляющая крепостное право. Конечно, паспортная система Сталина не была истинным крепостным правом, но представляла явление, подобное ему в той же степени, в какой, скажем, польская шляхта напоминает рыцарство.
Рассмотрев историю преобразования крестьянских хозяйств на Востоке и на Западе, можно видеть, что особенность развития крепостного права в России объясняется ее геополитическим положением - промежуточным между Востоком и Западом. На Западе существовало личное крепостное право, крестьяне находились в зависимости от частных владельцев. С усилением центральной роли государства и его борьбой с частными землевладельцами крестьяне получали освобождение. На Востоке частного крепостного права не было вовсе, зато имела место сильная государственная власть, жестко принуждавшая налогооблагаемое население, в основном - крестьян, к закреплению на земле. В России, восточной стране, раскрывшейся для влияния Запада, возникло совмещение: государственно-обязанные налогоплатель щики-крестьяне оказались в частной собственности дворян. Типичный для Востока гнет сильного государства соединился с характерным для Запада личным рабством, личной зависимостью, оформленной по-западному - в виде законом установленной собственности. В результате и расставание с крепостным правом было в России особенно тяжелым и противоречивым - исторически проверенные в других странах способы решения этой проблемы в России не работали.
Эпоха революций
В странах Запада после окончания распространения привилегий на все классы общества возникает новая стадия процесса освобождения.
Возникает противоречие между государственным устройством, опирающемся на сравнительно небольшой социальный слой - дворянство, военную аристократию, и обществом лично-свободных людей, в государственном строительстве не участвующих; проявляется несоответствие старого общественного устройства и нового содержания. Марксизм утверждает, что к власти приходит буржуазия. Но эта “буржуазия” чрезвычайно разнородна. Лендлорды и юнкеры, банкиры и торговцы, промышленники и судьи. Они находятся в очень разных местах обществен ного целого. Общее у них то, что они - люди влиятельные, уже обладающие властью, но властью как бы неофициальной, поскольку не включенной в структуру государственных отношений.