Морфология истории. Сравнительный метод и историческое развитие

Демократическое общество характеризуется не только изменением экономики, но и разительными переменами в культурной жизни людей. Государственно-правовая сфера образовала равные для всех и обеспеченные государством права. Преимущественно с XVIII-XIX вв. культура стала светской (не-религиозной), материалистической, в своем дальнейшем развитии она перешла от материализма к математизму (схематизму). Шаги к этому современному состоянию были сделаны еще в XVII в., при рождении абсолютизма, государственного права. Конечно, этими немногими словами не опишешь всю специфику культуры Нового времени, но в отношении морфологическом, затрагивающем основные черты трех общественных сфер, такое описание достаточно полно. Характернейшей чертой нового общества является роль в нем средств информации: управление информацией, власть посредством информации, богатство посредством информации. Информационные технологии перерабатывают все сферы: из народа, например, делают народную массу. Надо подчеркнуть неизбежность этого процесса; дело не в злоумышленных тенденциях каких-то групп людей, такое изменение народной жизни подготовлено всем ходом человеческой истории; смерть народу принесло развитие человеческой индивидуальности, высвобождение ее из общих, народных культурных форм. Это не значит, что народная жизнь умирает навсегда, что свободная индивидуальность несовместима с народной жизнью, однако необходимым этапом высвобождения индивидуальности является гибель народной культуры. То, что созидается сейчас как новое аналогичное явление, как новый тип “народного характера”, строится уже на совсем иных основаниях, чем это было в прошлые эпохи развития народов.

Большая роль информационных технологий вполне соответствует специфике времени: Европа развивает с XV-XVI вв. душу самосозна ющую, основные процессы истории Европы (а в силу ее гегемонии - и основные процессы на планете в целом) происходят как сознательные процессы, они связаны с пониманием людьми обстоятельств их жизни. Начиная с XII-XIII вв. нарастание сознательной индивидуальной жизни происходило при помощи материализма. Без развития материализма человек не смог бы в такой степени, как это имеет место сейчас, стать свободным, независимым в духовном смысле существом. Поэтому основной путь культуры Нового времени связан с развитием материализма, что приводит к отрыву от реальности (которая, разумеется, материальна и, конечно, далеко не только материальна). Развитие материализма приводит к перерастанию его в то, что можно назвать схематизмом, тягой к абстракции. Прежние интеллектуальные системы к XVIII вв. спустились от рационализма до материализма, а затем пошли далее - в подосновы материализма. Это можно наблюдать, например, в развитии науки: самым пышным цветком материализма, расцвета естественных наук явилось математическое естествознание, развитие математики. Создаются мощнейшие символические, информационные структуры. Импульсы к такому развитию науки вообще и естествознания в частности поступают из хозяйственной жизни, из того конгломерата технических средств, которым пропитана сегодня бытовая жизнь людей. Поэтому и в общественной жизни, в организации структур общества начинают играть огромную роль информационные технологии, средства массовой информации и т.п.

Развитие человеческой сознательности привело сейчас к первым попыткам сознательно управлять обществом. Неудивительно, что в связи с сознательным характером культуры и других сфер общественной жизни (государства, экономики) большую роль в современную эпоху стала играть ложь. Вспомним удивительную параллель: то, каким нам предстает мир древних германцев в исландских сагах. Характернейшей чертой средневековья оказывается правдивость культуры (я не буду останавливаться на тривиальных моментах, разъясняя, что были легенды и сказки, что люди и тогда обманывали друг друга - я надеюсь, что те, кто знаком с миром саг, сразу поймут, на что указывает данное сравнение). Отмеченная Стеблин-Каменским принципиальная правдивость саг находит соответствие и в русской культуре: до XVI в. все написанное почиталось истинным. И по сравнению с той, средневековой культурой современная поражает своей изумительной лживостью. Опять же, для этого сопоставления нет нужды подсчитывать число актов обмана на единицу времени - достаточно включить телевизор или открыть газету, чтобы ознакомиться с тем, что должно быть прежде всего правдивым (ведь это же та самая информация, которую подают к столу современного человека, чтобы он был в курсе происходящего).