Морфология сознания. Том 2

Следовательно, опыт иезуитов показывает возможность быстрого и радикального изменения представлений о мире и о себе у огромной части просвещённого населения. Глубина этой перестройки вполне сравнима с проявлениями архаллаксиса в морфологической эволюции. Для радикального и направленного изменения поведения человека гениальных идей иезуитов было явно недостаточно, но существовала очевидная необходимость использования более ранних запечатлений и социальных инстинктов. Интуитивное понимание этой потребности существовало в философии со времён Платона. Он предлагал создавать специальные места для развития детских игр, но только после фантастических реформ общества. Повторно серьёзное внимание к дошкольному периоду развития человека привлёк только Ф.В.А. Фрёбель (1782—1852). Этот немецкий педагог и теоретик дошкольного воспитания посвятил всю свою жизнь разработке методов управляемого развития маленьких детей. Именно ему принадлежат термин «детский сад» и множество трудов, посвящённых самым ранним годам воспитания и обучения человека. Ф.В.А. Фрёбель с юности был пропитан духом немецкого идеализма, основоположниками которого стали Ф.В.Й. Шеллинг (1775—1854) и Г.В.Ф. Гегель (1770— 1831). В голове. Ф.В.А. Фрёбеля оказались удачно перемешаны философский наивный позитивизм и пламенная христианская вера. Этим сомнительным коктейлем были удобрены вполне здравые педагогические идеи.

Ф.В.А. Фрёбель впервые обоснованно предложил начинать воспитание с дошкольного периода развития ребёнка. Он считал, что всё взрослое поведение человека строится на опыте этого периода жизни. Ф.В.А. Фрёболь учитывал различия природных задатков каждого ребёнка и утверждал абсолютный приоритет дошкольного созревания личности. По его мнению, эта полоса жизни определяет отношение к людям, обществу, природе и характер общения с чужими и с близкими.

Более того, Ф.В.А. Фрёбель, будучи глубоко религиозным человеком, увенчал свою концепцию дошкольного воспитания разработкой биогенетического принципа. Уже в то время он пришёл к выводу о том, что каждый индивид в своём развитии сокращённо повторяет историю своего вида. Иначе говоря, онтогенез любого человека в сжатом виде повторяет филогенез, или эволюционный путь, всего человечества. На основании этого принципа он разработал зависящую от возраста ребёнка последовательность смены игр и обучающих занятий в детских садах.

При этом немецкий педагог считал, что дети должны саморазвиваться при минимальной коррекции со стороны взрослых. По сути дела, дети должны произрастать как растения, получая питание и заботу от взрослых. Тем не менее в модели детского сада предусматривались пение, игры, лепка, моделирование, рисование, вырезание и другие обучающие занятия. Детям предлагалась возможность реализовывать свои фантазии и творческие потребности, вплоть до соревнования друг с другом. Однако целью воспитания у Ф.В.А. Фрёбеля оставалась всё та же нравственно-волевая идея познания бога. Эти странные цели не помешали детским садам Ф.В.А. Фрёбеля завоевать весь мир и без особых изменений дожить до нашего времени. Для нас крайне важно, что он осознанно нашёл самый эффективный способ радикально менять убеждения и сознание каждого следующего поколения по желанию умелых и последовательных манипуляторов. Система детских садов, дополненная иезуитским образованием и воспитанием, в дальнейшем широко использовалась для быстрой замены запечатлений и социальных инстинктов.

Эмпирическое понимание этих процессов было особенно заметно в первой половине XX века. Тогда в Германии, СССР и частично в Японии внедряли системы воспитания и образования, построенные на раннем отделении детей от родителей. Ясли, детские сады и школы быстро привели к формированию поколения с полностью контролируемыми социальными инстинктами. Этими несложными приёмами в кратчайшие сроки удалось создать целое поколение с совершенно новыми критериями ценности человеческой жизни и фундаментальными ценностями. В конечном счёте этот подход дал конфликтующим странам неоценимые преимущества во время Второй мировой войны.