Читаем Морфология волшебной сказки. Исторические корни волшебной сказки. Русская сказка полностью

2. Анализ простой одноходовой сказки, развивающейся через мотивы трудных задач и их решения (З-Р).

№ 247. Купец, купчиха, сын (начальная ситуация – i). Соловей предвещает, что родители будут унижены сыном. (Предвещание = мотивировка последующей попытки извести сына. Не функция хода действия. Ср. табл. I, 8.) Родители кладут спящего мальчика в лодку и пускают ее в море (завязка: нанесение вреда через спуск на море – А 10). Корабельщики его находят и везут с собой (пространственное перемещение в форме поездки – ↑R 2). Прибывают в Хвалынск (эквивалент тридевятого царства). От царя задача: отгадать, о чем кричат вороны у царского двора, и отогнать их (задача – З). Мальчик задачу решает (решение – Р), женится на дочери царя (свадьба – С *), едет домой (↑), по дороге на ночлеге узнает родителей (узнавание – У).



Примечание: мальчик решает задачу потому, что от рождения знает птичий язык. Здесь пропущен элемент Z 1 – передача волшебного свойства. Следовательно, отсутствует и помощник; атрибуты его (мудрость) переходят на героя. Сказка сохранила рудимент этого помощника: соловей, вещавший об унижении родителей, улетает с мальчиком, садится ему на плечо. Однако в ходе действия он не принимает участия. По дороге мальчик дает доказательство мудрости, предсказывая бурю и приближение разбойников и тем спасая корабельщика. Это атрибут мудрости, дополнительно развернутый эпически.


3. Анализ простой одноходовой сказки без мотивов боя и победы (Б-П) и без мотивов трудной задачи и ее решения (З-Р).

№ 244. Поп, попадья, сын Иванушка (начальная ситуация – i). Аленушка уходит в лес за ягодами (отлучка – е3). Мать приказывает взять с собой братца (обращенная форма запрета в форме приказания – б 2). Иванушка собирает больше ягод, чем Аленушка (мотивировка последующего нанесения вреда, представляющая собой завязку). «Давай я поищу у тебя в головке» (обманные уговоры антагониста – г 3). Иванушка засыпает (g 3). Аленушка убивает брата (завязочное нанесение вреда в форме убийства – А 14). На могиле вырастает тростинка (появление волшебного средства из земли – Z VI). Пастух ее срезает и делает из нее дудку (связующий элемент – §). Пастух играет, дудка поет и выдает убийцу (обличение – О). Песня повторена пять раз в различной обстановке. По существу, это жалобная песнь (В 7), ассимилировавшаяся с обличением. Родители изгоняют дочь (наказание – Н).



4. Анализ двухходовой сказки при одной завязке, развивающейся через бой с антагонистом и победу над ним (Б-П).

№ 133. I. Человек, жена, два сына, дочка (начальная ситуация – i). Братья уходят в поле на работу (отлучка старших – е 1), просят сестру принести им завтрак (просьба = обращенная форма запрета – б 2), по дороге в поле рассыпают стружки (этим они выдают змею-антагонисту сведения о герое – w 1). Змей перекладывает стружки (обман антагониста с целью завлечения жертвы – г 3); девушка идет в поле с завтраком (исполнение просьбы – b 2), идет по неверному пути (реакция героя на обманные действия антагониста – g 3). Змей ее похищает (завязка: похищение – А 1). Братья узнают об этом (В 4) и отправляются в поиски (реакция героя – C↑).

Пастухи: «Съешьте моего самого большого вола» (испытание дарителем – Д 1). Братья этого не могут (отрицательная реакция ложного героя – Г 1neg). То же: пастух предлагает съесть барана и другой – съесть кабана. Реакция отрицательная. Змей: «Съешьте двенадцать волов» (новое испытание другим персонажем – Д 1). Братья опять этого не могут (Г 1neg). Братья брошены под камень (наказание вместо награждения – Zcontr).

II. Рождается Покатигорошек. Мать рассказывает о беде (сообщение о беде – B 4). Герой отправляется в поиски (реакция героя – С↑). Пастухи и змей – как выше (испытание героя – Д 1, его реакция – Г 1; испытание остается для хода действия без последствий). Бой со змеем и победа (Б 1-П 1). Избавление сестры и братьев (ликвидация беды – Л 4). Возвращение (↑).



5. Анализ двухходовой сказки: первый ход развивается через функцию боя и победы (Б-П), второй – через трудную задачу и ее разрешение (З-Р).

№ 139. I. Бездетный царь. Чудесное рождение трех сыновей царицей, коровой, собакой (i). Они выезжают из дома

Перейти на страницу:

Похожие книги

Древний Египет
Древний Египет

Прикосновение к тайне, попытка разгадать неизведанное, увидеть и понять то, что не дано другим… Это всегда интересно, это захватывает дух и заставляет учащенно биться сердце. Особенно если тайна касается древнейшей цивилизации, коей и является Древний Египет. Откуда египтяне черпали свои поразительные знания и умения, некоторые из которых даже сейчас остаются недоступными? Как и зачем они строили свои знаменитые пирамиды? Что таит в себе таинственная полуулыбка Большого сфинкса и неужели наш мир обречен на гибель, если его загадка будет разгадана? Действительно ли всех, кто посягнул на тайну пирамиды Тутанхамона, будет преследовать неумолимое «проклятие фараонов»? Об этих и других знаменитых тайнах и загадках древнеегипетской цивилизации, о версиях, предположениях и реальных фактах, читатель узнает из этой книги.

Борис Александрович Тураев , Борис Георгиевич Деревенский , Елена Качур , Мария Павловна Згурская , Энтони Холмс

Культурология / Зарубежная образовательная литература, зарубежная прикладная, научно-популярная литература / История / Детская познавательная и развивающая литература / Словари, справочники / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
Бить или не бить?
Бить или не бить?

«Бить или не бить?» — последняя книга выдающегося российского ученого-обществоведа Игоря Семеновича Кона, написанная им незадолго до смерти весной 2011 года. В этой книге, опираясь на многочисленные мировые и отечественные антропологические, социологические, исторические, психолого-педагогические, сексологические и иные научные исследования, автор попытался представить общую картину телесных наказаний детей как социокультурного явления. Каков их социальный и педагогический смысл, насколько они эффективны и почему вдруг эти почтенные тысячелетние практики вышли из моды? Или только кажется, что вышли? Задача этой книги, как сформулировал ее сам И. С. Кон, — помочь читателям, прежде всего педагогам и родителям, осмысленно, а не догматически сформировать собственную жизненную позицию по этим непростым вопросам.

Игорь Семёнович Кон

Культурология