Московские легенды. По заветной дороге российской истории

В том же году большой отряд казаков, занимавшихся разбоем на Троицкой дороге, послал из Ростокина гонцов к новоизбранному царю Михаилу Федоровичу, сообщая, что они-де готовы покончить с разбоем и идти на службу к государю. Царь послал в Ростокино своих людей с наказом переписать казаков, но те решительно этому воспротивились, заявив, что «атаманы ведают сами, сколько у кого в их станицах казаков». После чего принялись самовольно ставить на Троицкой дороге — от Ростокина до Москвы — засады-«сторожи». Во втором послании к царю казаки перешли к прямым угрозам, требуя предоставить им «торг». Надо полагать, они не собирались чем-либо торговать, а лишь желали получать часть прибыли от торговли, то есть заняться, по современной терминологии, рэкетом на законном основании, с царского дозволения. В случае отказа, сообщали казаки, они «учнут воевать». Михаил сумел как-то «договориться» с казаками, но перевел их из дальнего Ростокина поближе, к Донскому монастырю.

Троицкая дорога оставалась опасной и в последующее время. В середине XIX века М. Е. Салтыков-Щедрин в «Пошехонской старине» писал: «Под Троицей, того гляди, чемоданы отрежут, а под Рахмановым и вовсе, пожалуй, ограбят. Там, сказывают, под мостом целая шайка поджидает проезжих. Долго ли до греха!»

Государственные чиновники и богатые люди ездили с охраной, у богомольцев же бедняков была охранительная молитва, неведомо кем составленная, но всеми знаемая: «Святая великомученица Варвара, избави меня от напрасныя смерти, от часа ночного обстоянного, всякого обуревания и навета, и обстояния, избавь и спаси на пути-дороге, и на постое, и на ходу».

В первой половине XVIII века в Москве славился своими грабежами и мошенничествами Иван Осипов, по прозвищу Ванька Каин. За свою короткую, но бурную жизнь он побывал и вором, и атаманом, и благонамеренным московским обывателем, и «доносителем» в полиции, а кончил жизнь на каторге в Сибири. По Москве ходило много рассказов о воровских делах Ваньки Каина, о его хитрости и удачливости. Он стал героем первого русского детектива — «История славного вора, разбойника и бывшего московского сыщика Ваньки Каина со всеми его обстоятельствами, разными любимыми песнями и портретом», написанного Матвеем Комаровым и впервые изданного в 1779 году. Эта книга многократно переиздавалась в XVIII и XIX веках. Предания о знаменитом воре и после выхода книги пополнялись новыми сюжетами. В XIX веке Ванька Каин становится уже легендарным персонажем, имеющим мало общего со своим действительным прообразом. Про его воровские подвиги пелись песни. Предание утверждает, что многие из них сочинены были им самим. Среди его песен называли знаменитую, использованную А. С. Пушкиным в «Дубровском»: «Не шуми, мати, зеленая дубровушка…» Любовь вполне приличных людей к этим «блатным», как назвали бы их теперь, песням в XVIII веке была такой же, как и сейчас. Профессор П. А. Бессонов, публикуя в 1872 году «Песни Ваньки Каина», в комментариях пишет: «Не можем забыть впечатлений нашей ранней молодости, как старик Д. Н. С-в, человек в высокой степени почтенный, лучших сфер нашего общества, семейный, литературный, богатый певал нам эту „Каинову“ песню одушевленным и растроганным голосом, с пылавшими взорами… Мы и после встречали то же самое чувство, и глубину взволнованной души, и безотрадную грусть, и некоторую восторженность напева от многих других: многие вовсе не знали при этом действительного Каина, как знаем его теперь по документам, все одинаково знали и сознавали творческого (то есть не настоящего, а сотворенного легендой. — В. М.)».

Легенды о благородных разбойниках так же живучи, как и о добрых справедливых правителях.

^{И. И. Нивинский. Река Яуза. Офорт 1918 г.}

Именно потребность общества в таких легендах помогла сохранить имя Таньки Ростокинской, грабившей со своей шайкой проезжих на Троицкой дороге. Она — современница Каина, предание даже называет ее его любовницей. Другое же предание утверждает, что она была так сильна, крупна и безобразна, что «никого не могла пленить» и осталась девицей. Танька родилась и выросла в Ростокине, еще в XIX веке показывали «Танькину рощу» и «Танькину березу», под которой собирались ее сотоварищи. Она держала в страхе и местных жителей, и проезжих.

Основное время, на которое приходится наиболее яркая часть воровской деятельности Таньки Ростокинской, как и Ваньки Каина, — это царствование Елизаветы Петровны, тогда же они были пойманы и наказаны. Конец XVIII — первая половина XIX века — расцвет преданий о них и их романтизации.