Московские легенды. По заветной дороге российской истории

В частности, предания о «девице-разбойнице» и ее разбойниках, скрывавшихся в лесах Ростокина, отразились в повести Н. М. Карамзина «Наталья — боярская дочь»: «…через несколько минут выехали они на узкую равнину, где стоял маленький домик, обнесенный высоким забором. Навстречу к ним вышли пять или шесть с пуками зажженной лучины и вооруженные длинными ножами, которые висели у них на кушаках. Старушка няня, видя сие дикое, уединенное жилище посреди непроходимого леса, видя сих вооруженных людей и приметив на лицах их нечто суровое и свирепое, пришла в ужас, сплеснула руками и закричала: „Ахти! Мы погибли! Мы в руках у разбойников!“» Но потом оказалось, что старушка ошиблась. Этот мотив появился в повести Карамзина несомненно под влиянием преданий и рассказов о Таньке Ростокинской, которые писатель слышал от местных жителей, поскольку в этих местах он тогда жил на даче.

Две песни о Таньке Ростокинской пелись и во второй половине XIX века. Эти две баллады приведены в 9-м выпуске «Песен, собранных П. В. Киреевским». Одна из них повествует о том, как под кудрявою березою «сидела тут разбойников станица» и держала совет. Вторая — рассказ Таньки Ростокинской о своей жизни перед тем, как ее должны казнить.

Загуляла я, красна девица, загуляла
С удалыми, с добрыми молодцами,
С теми ли молодцами — со ворами.
Не много я, красна девица, гуляла:
Гуляла красна девица тридцать шесть лет.
Была-то я, красна девица, атаманом
И славным и преславным есаулом.
Стояла я, красна девица, при дороге,
Со вострым я со ножичком булатным:
Ни конному, ни пешему нет проезда.
Не много я, красна девица, душ губила:
Погубила я, красна девица, двадцать тысяч,
А старого и малого в счет не клала.

Далее в песне рассказывается о том, как закончилась ее разбойная жизнь: однажды гуляла она «в славном Петровском кружале» — в кабаке возле Петровских ворот, а пила она крепко, почему имела даже прозвище Татьяна-пьяна.

Не глядя я рублевички вынимала,
За стоичку без счету подавала,
Атамановы поступочки показала.
Уж тут меня, девицу, признали:
По имени красну девицу называли,
По отчеству меня величали;
Назад руки красной девице завязали,
Повели меня, красну девицу, во полицию.
«Судите, судьи, меня поскорее,
Раскладывайте огня на соломе,
Вы жгите мое белое тело,
После огня мне голову рубите…»

В 1840 году В.Г Белинский, перечисляя наиболее популярные лубочные издания, читаемые народом, на первое место ставит сочинение «Танька, разбойница ростокинская, или Царские терема. Историческая повесть в 3-х частях» автора, выступившего под псевдонимом Сергей …кий. В перечне критика она опережает даже знаменитую «Повесть о приключениях английского милорда Георга».

Автором «Таньки, разбойницы ростокинской», изданной в 1834 году, был С. М. Любецкий, тогда студент Московского университета, впоследствии известный историк, автор многих книг по истории Москвы (на которые и мы в настоящем повествовании часто ссылаемся). Однако Любецкий обычно не упоминал эту повесть среди своих сочинений, вероятно, из-за того, что она была причислена авторитетным критиком к лубочной литературе, то есть к тому виду литературы, который среди «образованной публики» считалось хорошим тоном презирать.

Однако повесть С. М. Любецкого «Танька, разбойница ростокинская» обладала и некоторыми достоинствами. Профессор Л. А. Бессонов в комментариях к народным песням о разбойниках писал три десятилетия спустя после выхода повести в свет, что ее автор «из ходячих преданий составил целый роман или историческую повесть» и что эта «книга, конечно, не по историчности, а по умению сгруппировать для рассказа несколько народных данных, с удовольствием читаемая доселе».

Со временем содержание преданий позабылось, но имя Таньки Ростокинской помнится как романтический эпизод истории ныне отнюдь не романтичного московского рабочего района.

Возвышенность за Ростокиным называлась Поклонной горой, отсюда при подъезде к Москве уже были видны золотые купола московских церквей.

Дачная Яуза

^{Усадьба Леоново. Гравюра 1806 г.}

Что такое дача

Ростокину не суждено было стать дачной местностью, но места выше по течению Яузы стали дачными очень давно — в конце XVIII — начале XIX века.