Москва в эпоху Средневековья: очерки политической истории XII-XV столетий

Через несколько лет Всеволод, почувствовавший близкое окончание земного пути, призвал к себе во Владимир Константина, второго по старшинству сына Юрия и других наследников, чтобы объявить им свою последнюю волю и утвердить их «рядом» (договором) с владимирским вечем. По завещанию отца Константин должен был перейти во Владимир, а Юрий – в Ростов. Однако реакция Константина оказалась неожиданной: он отказался приехать по призыву родителя. При этом старший Всеволодович заявил через посланцев, что рассчитывает получить власть над обеими частями княжения. Конечно, при этом он преследовал цель вновь выдвинуть на первый план Ростов, несколько лет пребывания в котором заставили князя по-иному оценить политическую ситуацию на северо-востоке Руси. Разумеется, Всеволод был возмущен, а владимирцев такой вариант просто пугал: они уже привыкли к своей ведущей роли в регионе и не желали никому уступать.

А потому по инициативе великого князя в 1211 г. договор весьма представительное собрание жителей Владимирской земли заключило с другим его сыном – Юрием. Причем это было не рядовое народное собрание. Всеволод постарался сделать так, чтобы на нем были представлены жители всей земли, включая сельскую округу, население которой не всегда находило время для участия в вечевых сходах: «созва [Всеволод] всехъ бояръ своихъ съ городовъ и съ волостей, и епископа Иоанна [Ростовского], и игумены, и попы, и купцы, и дворяны, и вси люди и да сыну своему Юрью Володимерь по себе и води всехъ ко кресту, и целоваша [крест] вси людие на Юрии…» [ПСРЛ, т. VII: 117]. Вероятно, что тогда же в качестве одного из «довесков» к великому княжению Юрий получил и Москву [Кучкин 1984: 100].

Какова же была социальная природа этого собрания? В большинстве своем историки единодушны: здесь имел место собор сословных представителей. Так, Л. В. Черепнин, основываясь на летописных данных, полагал что «при Всеволоде… возникает новый сословный орган, отдаленно напоминающий будущий Земский собор» [Черепнин 1974: 39]. При этом становится очевидным, что трактовка собрания 1211 г. как собора исходит из понимания ими общества Северо-Восточной Руси как общества классового, феодального. Общества, где все дела вершит аристократическая феодальная верхушка во главе с князем или боярами в той или иной модификации.

На первый взгляд может показаться, что поступок Всеволода Большое Гнездо был экстраординарным, исключением из правила, не свойственным для Руси. Однако некоторые похожие примеры мы все же можем найти в истории. Вполне логично провести параллель между собранием, созванным Всеволодом для подтверждения прав именно своего младшего сына, с аналогичным мероприятием Ярослава Осмомысла, князя Галицкого, желавшего передать свое наследие сыну от наложницы, Олегу Настасьичу, в ущерб законному отпрыску Владимиру. Немало доброго сделал этот князь для Галича за три с половиной десятка лет своего правления, а потому, видимо, считал возможным для себя обратиться к народу с подобной просьбой. Почувствовав приближение смерти, Ярослав в 1187 г. «созва мужа своя и всю Галичкою землю позва же и сборы вся и манастыря и нищая и силныя и худыя». И у такого представительного собрания князь просил разрешения оставить после смерти Галич Олегу, что и было ему в конечном итоге обещано под присягой [ПСРЛ, т. II: стб. 656–657]. Подобным же образом поступил и Всеволод.

Также в этой связи можно вспомнить события 1175 г., когда после гибели Андрея Боголюбского было созвано аналогичное общеволостное собрание для определения будущей судьбы великокняжеского стола [Фроянов 1995: 656–658] (см. также: [Фроянов 1980: 651–652]). Видимо, таковой была сложившаяся на Руси практика решения подобного рода вопросов: князь мог изменить порядок наследования, но для этого он должен был получить санкцию от народного собрания, представлявшего всю землю-княжение. Равным образом необходима была подобная санкция для решения судьбы княжеского стола в случае отсутствия очевидных наследников, как произошло, например, в 1175 г. во Владимире.