Можно ли доверять Евангелиям?

Поразительно, что все четыре Евангелия, несмотря на свои различия, упоминают тогдашние географические объекты с одинаковой частотой. Естественно, частота упоминаний не имеет никакого отношения к достоверности или недостоверности сообщения. Однако неразумно утверждать, что сходство в частоте упоминаний возникло в Евангелиях потому, что авторы целенаправленно старались представить такие детали с определенной частотой[43]. В конечном итоге, мы можем выявить различия в типах географических названий, упоминаемых в них. Равномерная частота упоминаний, скорее всего, указывает на то, что авторы Евангелий не стремились сделать свои рассказы более достоверными, подчеркивая географические названия. Равномерное распределение географических названий в четырех Евангелиях, вероятно, не является следствием умышленных усилий каждого из авторов по размещению этих названий в тексте. Скорее оно представляет собой результат естественного и подсознательного включения географических объектов в рассказ просто потому, что они имеют отношение к событиям. Подобная однородность может говорить об общей культуре или стиле рассказывания историй, но, разумеется, не связана с каким-либо сговором.

Водоемы

Четыре Евангелия не только упоминают города и другие локации, но также предоставляют информацию о том, как эти географические объекты связаны друг с другом и вписываются в топографию Палестины.

Давайте рассмотрим слово «море». Согласно Евангелиям, Иисус проводил большую часть времени у Галилейского моря. Конечно, «море» может показаться величественным термином для водоема, который имеет всего двадцать один километр в длину, но с точки зрения любого местного жителя Галилеи, не покидавшего эти места, Галилейское озеро было действительно морем и не требовало дополнительных пояснений.

Матфей использует слово «море» шестнадцать раз. Четыре раза это слово употребляется без конкретной связи с каким-либо определенным морем[44], но в остальных двенадцати случаях оно явно относится к Галилейскому морю[45]. Впервые явное указание на Галилейское море можно найти в Матфея 4:18 (первое явное упоминание), и оно снова названо так после того, как Иисус вернулся из городов Тирских и Сидонских, расположенных на побережье Средиземного моря (Матфея 15:29). Во всех остальных случаях Галилейское море упоминается просто как «море»[46].

Марк использует слово «море» девятнадцать раз. Дважды оно не относится ни к какому конкретному морю (Марка 9:42; 11:23). В остальных случаях речь идет о Галилейском море, но напрямую оно названо «Галилейским» в начале (1:16) и, как и у Матфея, когда Иисус возвращается к нему из пределов Тирских и Сидонских (Марка 7:31). В остальных случаях Галилейское море называется просто «море»[47]. Именно этого мы и ожидали, если бы Евангелие от Марка действительно было написано на основе информации, предоставленной Марку рыбаком Петром, для которого это было самым настоящим морем.

В Евангелии от Луки все по-другому. Он использует слово «море» только три раза и ни разу не относит его к конкретному водоему. Если, как традиционно считается, Лука был родом из Антиохии на Оронте, недалеко от Средиземного моря, он, конечно, не считал крошечное Галилейское море морем. Для него оно бло не больше, чем «озеро»[48].

Иоанн, традиционно считающийся галилейским рыбаком, использует слово «море» девять раз в двух сценах у Галилейского моря в главах 6 и 21. Первое упоминание – наиболее подробное – «моря Галилейского, или Тивериадского». Здесь море также названо в честь Тивериады, крупного прибрежного города (Иоанна 6:1). Далее в этой же главе море названо просто «морем»[49]. Иоанн еще раз называет море «Тивериадским» уже в новом контексте (Иоанна 21:1), а затем так же продолжает называть его просто «морем» (Иоанна 21:7). Помимо этого, Иоанн сообщает о сезонном потоке Кедрон, протекающем недалеко от Иерусалима, и о двух купальнях в Иерусалиме, одна из которых, как он точно подмечает, имела пять колоннад. (Говоря о колоннадах, мы должны отметить, что он также знает о притворе Соломона в храме).

Все Евангелия также сообщают, что Вифсаида и Капернаум – это города, расположенные на берегу Галилейского моря (Матфея 4:13; Марка 6:45), Матфей и Марк – что от Галилейского моря можно взойти прямо на гору[50], а Матфей, Марк и Лука – что рядом с Иорданом находится Иудейская пустыня[51].

Дороги и путешествия