Можно ли доверять Евангелиям?

Все четыре Евангелия совершенно правильно называют путешествие в Иерусалим (высота над уровнем моря около 750 метров) восхождением или подъемом[52]. Марк и Лука совершенно правильно называют уход из Иерусалима сошествием или спуском[53]. Возможно, это не особенно важно, поскольку столица обычно изображается как город, стоящий на возвышенности. Однако есть несколько случаев, когда создается впечатление, что авторы Евангелий действительно знакомы с топографией местности. В Евангелии от Луки 10:30–31 мы читаем, как Иисус рассказывает историю, которая начинается следующим образом: «Человек некий спускался из Иерусалима в Иерихон и попался разбойникам; они его раздели и изранили, и ушли, оставив полумертвым. Случайно священник некий спускался дорогою той и, увидев его, прошел мимо». Иерихон фактически самый низкий город на земле – он ниже уровня моря на более, чем 250 метров. Чтобы попасть из Иерусалима в Иерихон, нужно спуститься примерно на один километр. Поэтому «спускаться» – очень правильный глагол для описания такого путешествия. Отрывок делает отсылку к реально существующей прямой дороге между Иерусалимом и Иерихоном.

В Иоанна 2:12 путь из Каны Галилейской в Капернаум описывается как спуск. Тот же глагол используется в Евангелии от Иоанна 4 в рассказе о том, как некий царедворец подошел к Иисусу, когда Тот находится в Кане, и умолял Его спуститься и исцелить его сына, который находится в Капернауме. Глагол «спускаться» неоднократно используется для описания путешествия из Каны в Капернаум[54]. Местоположение Каны оспаривается, но даже самая низкая из возможных локаций, Хирбет Кана, находится на высоте около 200 метров, в то время как Капернаум расположен более чем на 200 метров ниже уровня моря[55]. Аналогично, в Луки 4:31 путешествие из Назарета (около 350 метров над уровнем моря) в Капернаум описывается как спуск.

О наличии довольно специфических географических познаний свидетельствуют слова, приписываемые Иисусу в Евангелии от Луки 10:13–15 (и в параллельном отрывке Евангелия от Матфея 11:21–23):

Горе тебе, Хоразин! Горе тебе, Вифсаида! Ибо, если бы в Тире и Сидоне совершились чудеса, совершившиеся в вас, то давно бы они в рубище и пепле покаялись; но говорю вам: Тиру и Сидону легче будет в день суда, чем вам. И ты, Капернаум, до неба ли ты будешь вознесён? До ада ты будешь низвергнут; потому что, если бы в Содоме были совершены чудеса, совершившиеся в тебе, он остался бы до сего дня.

Иисус упрекает три еврейских города или селения – Хоразин, Вифсаиду и Капернаум, противопоставляя первые два из них языческим городам Тир и Сидон. Малоизвестная деревня Хоразин находится на самом деле на дороге в Вифсаиду и всего в трех километрах к северу от Капернаума. Насколько нам известно, не было ни одного письменного источника, который мог бы предоставить эту информацию автору Евангелия.

Луке и Иоанну известно, что между Иудеей и Галилеей есть два пути: холмистый путь через Самарию и непрямой путь в обход самарянских областей через долину реки Иордан. В Луки 9:51–53 Иисусу и Его ученикам отказали в проходе через Самарию, когда они шли на юг из Галилеи в Иудею. В Евангелии от Иоанна 4:4 Иисус идет через Самарию на север из Иудеи в Галилею. Однако Лука также описывает путешествие в Иерусалим через Иерихон (Луки 18:35), а затем через деревни Виффагия и Вифания (Луки 19:29). Иоанн изображает Иисуса совершающего Свой последний путь в Иерусалим с востока через Вифанию (Иоанна 12:1).

Информация Луки и Иоанна согласуется с тем, как Матфей и Марк изображают последнее путешествие Иисуса в Иерусалим. Он следует из Галилеи «по ту сторону Иордана» (Матфея 19:1; Марка 10:1) и приближается к Иерусалиму со стороны Иерихона (Матфея 20:29; Марка 10:46), и Вифагии, которая, согласно повествованию, находится на Елеонской горе (Матфея 21:1; Марка 11:1)[56].

Сады